Jetzt wo Weihnachten quasi vorbei ist, erwecke ich @Teja's Frage vom letzten Jahr mal aus ihrem Schlummer:

Welche Rituale und Bräuche habt ihr für die Kulturen eurer Welt(en) entworfen?

Und erweitere die Fragestellung gleich mal um ein paar Detailfragen:

Welchen Stellenwert hat der Jahreswechsel in euren Kulturen?

Wann findet der Jahreswechsel eigentlich statt (und vor allem: Warum da)?

Gibt es "Jahreswechselbräuche", die gar nicht mehr am kalendarischen Jahreswechsel begangen werden?

Gibt es Neujahrsbräuche oder -wünsche, deren Sinn vielleicht gar nicht mehr verstanden wird, die man aber einfach immer noch macht oder wünscht, weil sie dazugehören?

Ich bin gespannt, was ihr dieses Mal alles zu berichten habt!

Der Stellenwert des Jahreswechsels

Der Jahreswechsel hat in den Asiranistischen Kulturen einen besonderen Stellenwert, da der erste Tag des Monats Achorion (also der "1.1.") der höchste Feiertag der Kyrakeia ist: Ranelarde Asiranasio ("Die Wiederkehr des Asiranas"); als höchstes Fest dieser Religion und aufgrund der thematischen Ähnlichkeit (Wiederkehr/Auferstehung) ist dieses Fest das asiranistische Pendant zum christlichen Ostern, ich behandle es aufgrund der jahreszeitlichen Nähe jedoch auch und vor allem als Pendant zu Weihnachten (besonders seit der torajanischen Neuzeit ist der Feiertag auch mit Geschenken verbunden).

Feuer

Traditionell 18 Tage vor der Ranelarde (in der Moderne am letzten Tag des Monats Aphion) wird mit der Kautamarde Asiranasio ("Die Verbrennung des Asiranas") der Verbrennung des Halbgottes durch die heidnischen Priester von Tertemes gedacht. Der Feiertag läutet bei den neuzeitlichen Arben die "Rauchnächte" (Ruchsläve) ein und ist auch in anderen asiranistischen Regionen mit der christlichen Adventszeit vergleichbar. Zur Feier der Kautamarde werden oft Scheiterhaufen errichtet und entzündet, worin sich Spuren eines älteren, heidnischen Jahreswechsel-Brauches finden, der auch in den Ruchsläven der Arben nachhallt: Zum Jahreswechsel wurden im Osten der Bekannten Welt häufig besondere Feuer entzündet. Im echyrischen Kulturraum endete das Jahr traditionell mit dem Teleuson ("Endtag"), dem letzten Tag des Monats Aphion und begann mit dem Ercheston ("Beginntag") des Monats Achorion, die 16 bis 18 Tage zwischen diesen Monaten waren der "Schaltmonat" Xychastion und wurden als "Urche Kis'emete" ("Zeit zwischen den Jahren") oder als "Ton'urche" ("Nicht-Zeit"), bezeichnet. Sie galten als dämonisch und finster und waren eine Zeit, in der das öffentliche Leben ruhte, um nicht die Aufmerksamkeit der Geister auf sich zu ziehen. Am Teleuson und am Ercheston wurden vor den Tempeln oder auf öffentlichen Plätzen besondere Feuer entzündet um Ende und Anfang des Jahres anzuzeigen und die Geister des Xychastion zu vertreiben.

Rasieren/Haareschneiden

Aus dieser heidnisch-echyrischen Zeit stamm auch die Tradition der Gerteia (des "Scherens"), der heute darin besteht, dass man sich am Ende des Jahres den Bart abrasiert und/oder eine Haarsträhne abschneidet (oder in selteneren Fällen die Haare kurz schneidet oder sich eine Glatze rasiert). Dieser Brauch entspringt dem antiken Athis-Kult, dem Kult des Todes- und Totengottes, dessen Priester kahlgeschoren waren (und sich mit Piercings und Selbstgeißelung Schmerzen bereiteten, um den Toten ein besseres Nachleben im Jenseits zu ermöglichen). Im Aphion, dem heiligen Monat des Athis, war es in der Antike üblich, dass man sich selbstgeißelte oder eben Haare abschnitt, um den verstorbenen Ahnen einen Dienst zu erweisen. Besonders zur Spätantike wurde es üblich, das Haareschneiden auf den letzten Tag des Aphion aufzuschieben, da man sich im folgenden Xychastion ohnehin nicht "öffentlich" zeigen musste. Dieser Brauch überlebte dann auch die Asiranisierung der Echyren, auch wenn seine Bedeutung dabei verloren ging (was soweit führte, dass mittelalterliche Autoren spekulieren, dieser Brauch stamme daher, dass der auf dem Scheiterhaufen verbrannte Asiranas ja in den Flammen auch sein Haar verloren habe müsse und das Rasieren/Haareschneiden daran gemahnen solle). Mit der Entkoppelung des Brauches vom Athis-Kult, folgte auch die Verschiebung dieses Brauches vom letzten Aphion, auf den letzten Xychastion, der in der Moderne wirklich zum letzte Tag des Jahres geworden ist.

Exkurs: Der verschobene Jahreswechsel im Arbarischen Kulturraum

Bei den modernen Arben sind durch die Asiranisierung die Bräuche um die Ranelarde und die Ruchsläve zu Bräuchen rund um den Jahreswechsel geworden, aber: Die Ruchsläve waren bei aller Ähnlichkeit und Verwandtschaft zu den Feuerritualen rund um den Jahreswechsel ursprünglich kein Brauch, der mit dem Jahreswechsel in Verbindung stand. Die Ruchsläve bzw. ihre antiken Vorläufer die Ruk slevun wurden in den letzten Tagen des Monats Ledmâho begannen. Heute ist Lettmach zwar der letzte Monat des Jahres, ursprünglich ist es aber der vorletzte, denn der Smîmâho (der heute Schmeimach) war der letzte Monat des Jahres. Die alten Jahreswechselbräuche fanden also gut einen Monat später statt und waren Bräuche die das Ende des Winters und den Beginn des Frühjahrs feierten; der alte erste Monat, Slostmâho (Schlussmach), begann mit dem Frühlingsäquinoktium.
Für die damit verbundenen Bräuche fehlt mir jetzt leider die Zeit.

Chrynto Ouzos!

Sinngemäß: Guten Rutsch!, wörtlich "Haltet euch bedeckt", ein ursprünglich antiker echyrischer Wunsch, auf dass man im Xychastion nicht die Aufmerksamkeit der Geister auf sich ziehe; heute ein üblicher Wunsch für den Jahreswechsel

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Nachtrag

Die klassischen Feste der Arbaren zum Jahreswechsel lassen sich unter den Fruchtbarkeitsritualen zusammenfassen, die in der ausgehenden Antike im Geikja-Fest und Mavunas Hartegu (dem späteren Hegvichers Zeigen) zusammenfallen, auf die ich, glaube ich, an anderer Stelle bereits eingegangen bin. Kurzgesagt ist Geikja ein Fest der Sturma Muder, der großen weiblichen Gottheit, bei der die jungen Frauen Eier und ihre Brüste bemalen, die Eier verstecken und die jungen Männer der Gemeinschaft diese Eier suchen, um somit das Recht zu erwerben mit der passenden Frau intim zu werden; während der Brauch um Mavunas Hartegu ein ritualisiertes Werben zwischen den Männern einer Gemeinschaft darstellt.

Im Phanechischen Kulturraum wird der Jahreswechsel ähnlich zu den bereits vorgestellten mit Feuer begangen. Hier wird allerdings eine geweihte Flamme durch das Haus getragen, um dieses symbolisch von bösen Geistern zu reinigen. Der Jahreswechsel ist bei den Phanechern jedoch bereits früh vor allem wirtschaftlich-rechtlich von Bedeutung, die kodifizierten Verträge laufen in der Antike in der Regel nur ein Jahr und der Neujahrstag besteht darin, Verträge zu erneuern, weshalb der übliche Wunsch zum Neujahr "Zophar Jadot" ("Gute (Vertrags-)Bedingungen!") lautet.

Im Iderusischen ist der Tulandum Oquionii ("Letzer Tag des (Monats) Oquionius") der letzte Tag des Jahres, er gilt wie jeder letzte Tag des Monats vor allem als "Praeves Amelondum" (Vortag der Verkündung der Tageszahl bis zum nächsten Monatsanfang) und ist ein Ves Carsia ("Versammlungstag"); der Neujahrstag ist ist Amelondum davon geprägt, dass Schuldner ihre Schulden begleichen müssen (wie an jedem ersten Monatstag). In der Antike wird der Jahreswechsel außerhalb bestimmter Kulthandlungen in den Tempeln nicht gefeiert; die Kulthandlungen sind nicht öffentliche Zeremonien, die zu den Mysterien der Kulte gehören. Die Priester bringen den Göttern Opfer da, um ihren Segen für das nächste Jahr zu erbitten.
Öffenttlich gefeiert wird der Curnitondum des Oquionius (der 23. Tag des 31 Tage dauernden Monats), an diesem Tag werden (wie an jedem Curnitondum) in den Städten die "Hörner des Bundes" geblasen. Der Tag gilt als "Ves Qualiclevus" ("Sühnetag") und wird als letzter Sühnetag des Jahres als der Tag verstanden, an dem man die Sünden des vergangenen Jahres sühnt. Die Wohlhabenden sind an diesem Tag besonders freigiebig, es gibt öffentliche Festessen, Spiele und jahrmarktsartige Veranstaltungen.