@Teja: Boah, diese Mitkaner sind so verweichlicht! Und jetzt, wo ich das gesagt hab, muss ich zugeben, dass das ein echt hartes Training ist! Ist Karhuda die Gottheit, der der Tempel geweiht ist? Über den Sorgemer Tempel - und auch Tarol - würd ich, wenn die Gelegenheit sich ergibt, gern mehr lesen!
@Elatan: Also dass ist mal eine Freiluftaktivität! Leuten die Helme aus den Händen schießen sollt ich auch mal probieren! Ich frag mich, wie viele Jahrhunderte sie noch üben muss, bis sie im Roman teilnehmen darf ...
Zitat von Elatan im Beitrag #7@Teja: Oh, das klingt nach einem wirklich harten Training! Wird der Geist denn auch genauso beansprucht in diesen Tempeln?
Gute Frage!
Zitat von Elatan im Beitrag #7@Chrontheon: Spaß für die ganze Familie!
Ja! :D
Zitat von Elatan im Beitrag #7Gibt es auch ein empfehlenswertes Hotel nebenan?
Wozu ein Hotel, wenn man im Resort wohnt? [Aber ja, vermutlich wirds was Kleines geben..]
Treten Sie ein in das Freiluftsresort Wippen, der Anlaufstelle für Menschen mit Atembeschwerden, Lunkendefekten und Erholungsbedürfnissen. Nur drei Stunden mit der Bahn vom Verkehrsknoten Thyben entfernt genießen Sie frische Luft, angenehme Wohnverhältnisse, und eine Vielzahl an Innen- und Außenraumaktivitäten. Schaukeln Sie heute noch rüber und erleben Sie ein entspannendes Wochenende, das ihren Geist und Körper wiederbelebt!
Haben Sie Kinder? Im Kinderzentrum Wippen wird nächsten Monat ein Kletterpark eröffnet - doch wenn Sie nicht warten können ... das Gerüst steht schon, die Kleinen werden Sie also nicht nerven!
Es war dunkel, doch Tfimvalf konnte die Kontur naher Baumstämme erkennen. Wie Säulen in einer dunklen Halle standen sie um ihn. Was sich wohl hinter ihnen verbarg? Tfimvalf blickte hinter einen Baum, doch sah er nichts weiter als die Schatten weiterer Stämme. Er ging weiter, doch nahm der Wald kein Ende. Es war so still, dass Tfimvalf beinahe seinen eigenen Herzschlag hören konnte. Jeder Zweig, auf den er trat, ließ ihn zusammenzucken. Hier und da stolperte er über eine Wurzel. Kalter Wind umwehte ihn.
Tfimvalf rief in die Dunkelheit, doch nicht einmal ein Echo antwortete ihm. Er war allein. Nicht einmal glühende Augen in der Ferne, oder das Gefühl eines Verfolgers begleiteten ihn. Wann immer er horchte, schien er taub; riss er die Augen auf, trat nur noch mehr Dunkelheit ein. Wo bin ich? Seine innere Stimme schien ihm so unerträglich laut.
Tfimvalf kniete nieder und strich mit der Hand über den rauen Boden. Erde, Wurzeln, getrocknete Nadeln. Keine Steine, kein Moos, kein Buschwerk. Über den Boden kriechend stellte er fest, wie gleichmäßig der Wald gestaltet war. Selbst die Abstände zwischen den Bäumen schienen wie vom Reißbrett. Das kann nicht sein! Was ist das für ein Ort? Tfimvalf stand auf und atmete tief ein. Die kalte Luft schnitt durch seine Lunge.
»Hallo?« Immer noch keine Antwort. Trotz der Dunkelheit konnte Tfimvalf den Atem vor seinem Gesicht sehen. Eine Änderung, wenn auch keine angenehme. Wie aus Gewohnheit wollte er seine Jacke zuziehen, doch er trug keine. Er konnte nicht erkennen, was er anhatte, doch fühlte er, dass es kein dicker Stoff war. Die zunehmende Kälte zog sich enger an seine Haut, als hätte sie Angst, auch ihn in der Dunkelheit zu verlieren.
Wenn er langsam nicht voran kam, dann vielleicht schnell. Tfimvalf hatte erwartet, dass ihm die Idee von Nutzen sein konnte, doch wurde sein Lauf nach nur drei Schritten vom nächsten Baum gestoppt. Schneller, als er denken konnte, lag er auf den Wurzeln und rieb sich die schmerzende Stirn. Der Wald schien so falsch, und doch zu real!
Nachdem er sich von dem Aufprall erholt hatte, stand Tfimvalf langsam wieder auf. Die Schatten der Bäume drehten sich für eine Weile um ihn, doch nachdem sie sich gesetzt hatten, ging er weiter. Er lauschte erneut, doch immer noch erreichte kein Laut seine Ohren. Wie war er hierher gekommen? Wo war er davor gewesen? Wurde er entführt? War er weggelaufen? Wurde er von allen verlassen?
Eine Erinnerung schoss ihm durch den Kopf. Kvotjes hatte ihn einst gefragt, warum er noch in der Stadt lebte, wenn er doch lieber allein sei. Tfimvalf schien sich tatsächlich gern abseits anderer aufzuhalten, doch war es ihm nie gelungen, andere vollständig abzuschütteln. Irgendeiner seiner Freunde hatte ihn immer finden können. Das fehlte ihm jetzt. Jemand, der ihn fand, wo immer er auch war. Jemand, der ihm zeigte, dass er selbst in Zeiten der Einsamkeit nicht allein sein musste.
Tfimvalf zuckte zusammen, als er dachte, etwas hätte seine Hand berührt. Es war nur kurz, doch da es trotz der Abwesenheit von Tieren oder kleinen Pflanzen gespürt hatte, wurde er unruhig. War doch jemand hier?
Der Wind nahm allmählich wieder zu, und Tfimvalf setzte seinen Weg fort. Kvotjes war immer an seiner Seite gewesen. Erinnerungen strömten auf Tfimvalf ein, als wäre der Damm, der sie zurückgehalten hatte, gebrochen. Bilder der zwei, wie sie die Welt erkundeten, Gespräche über das Leben, Pläne über die Zukunft ... doch dann kam Bwefgjo. Kvotjes zeigte sich hier und da, doch die Pläne hatten sich geändert.
Die Erinnerung verflog, als Tfimvalf erneut etwas an seiner Hand spürte. Er griff in die Dunkelheit, doch war da nichts als Wind und Leere. Was war das?
Tfimvalf ging zügig weiter. So oft, wie er stehen blieb, um in Erinnerungen zu schwelgen, konnte er das Ende des Waldes nicht erreichen! Er hoffte, dass es ein Ende gab. Ein Ende der Leere, der Einsamkeit. Die Kälte schnitt ihm ins Gesicht, und Tfimvalf rannte beinah, doch achtete er nun auf die Bäume vor ihm. Es musste ein Ende geben!
Trotz seiner Eile erreichte ihn eine neue Erinnerung. Eine Gruppe von Leuten, die er nicht kannte. Sie besprachen etwas untereinander. Tfimvalf konnte nicht verstehen, worum es ging, doch hatte er das Gefühl, selbst das Thema des Gesprächs zu sein. Einige in der Gruppe schienen erfreut, andere besorgt, ein abseits stehender Mann war zornig. Den meisten konnte er aber keine Emotionen von den Gesichtern ablesen.
Erschöpft blieb Tfimvalf an einem Baum stehen und atmete die eisige Luft ein - so viel, dass seine ganze Brust schmerzte. Woran erinnerte er sich da? Warum jetzt? Er erstarrte, als er spürte, wie sich etwas auf seinen Kopf setzte. Es war deutlicher als zuvor. Eine Spinne vielleicht? Er griff sich auf die Stirn. Nichts. Keine Spinne, kein Faden, nur seine schweißgetränkte Haut. Doch das Gefühl verließ ihn nicht. Er spürte weiterhin, neben seiner eigenen Hand, etwas anderes.
Tfimvalf fing an zu zittern. Das Bild vor seinen Augen verschwamm, und eine neue Erinnerung ertönte in seinem Kopf. Kein Bild, keine Gesichter, keine deutliche Stimme. Nur ein Name: Dvigojn. Und durch den nassen Schleier vor seinen Augen konnte Tfimvalf einen Schimmer der Hoffnung erkennen - ein kleines Licht im Dunklen Wald.
Zitat von Elatan im Beitrag #8@Chrontheon: Eine sehr schöne Beschreibung des Ortes! Aber wie kommt es, dass die Wehranlagen so wenig wehrhaft sind? Liegt es wohl auch daran, dass ihre Erbauer zu tief in die Becher schauten?
Sie sind nicht so wehrlos. Lediglich die Mauern sind aus der Sicht des Erzählers unterdurchschnittlich hoch, überragen aber dennoch Vhodkar um ein bisschen. Ich glaub, er muss springen, um sich dann hochzuhiehen ... falls er den zweiten Teil überhaupt schafft ...
*Lobsbeeren verteil* [hmm.. die scheinen ein bisschen eingegoren zu sein. Am besten sag ichs ihnen nicht..]
Zitat von Elatan im Beitrag #6Flaschen weg! Die Polizei kommt! Das Speedbasteln ist vorbei!
Oh nein! :O
@Elatan: Als du die Elfen erwaehnt hast, dachte ich schon, das Klischee wär, sie würden nach einem Schluck schon umfallen. Die Meinung über die Zwerge kann ich hingegen nachvollziehen, die macht schon Sinn.
@Harbut: Die Tragödie des Sturzes eines Zwerges, des Herrn der Höhe! Ist das jetzt der Beginn der Geschichte, von der du was erwähnt hast, oder war das was Neues? Der Begriff "Dragoner" kam mir bekannt vor; hast du den früher mal erwähnt?
Von allen Städten im Westen erscheint Bír den Östlingen am merkwürdigsten. Die relativ niedrige Stadtmauer ist mit Türmen bestückt, die weit in den Himmel ragen, doch die sind nur Aussichtstürme. Am Flusstor steht der der Glockenturm, der selbst auf die anderen herabblickt. Der Klang seines Herzens ist weit jenseits der Mauern zu hören, über die Felder und Weiden, bis zu den entferntesten Höfen. Tatsächlich beherbergt er aber nicht eine, sondern gleich vier Glocken, jede für einen anderen Anlass. Manchmal werden sie auch gemeinsam geschlagen, um eine ausführlichere Nachricht zu senden.
Im Nordwesten durchbricht der Vainh hinter dem Heimwirt die Mauer, fließt vorbei an den Werkstätten der Küfer, und tritt neben dem Flusstor wieder ins freie, um die Kanäle der Felder zu speisen. Die Steine im Flussbett lassen das Wasser rot erscheinen, was als ungewöhnliche Erscheinung zu sehen sei, wär der Rest der Stadt nicht da.
Der Herr von Bír ist ein wahres Fass von einem Mann. Hoch wie ein Baum, breit wie ein Stier, mit einem Bauch, der stets das Freie sucht. Sein Name ist Tjinn Vhodkar, und jeder im Dorf hat den Respekt, den stämmigen Mann nicht zu provozieren. Nur Koniaq, der örtliche Außenseiter, scheint das ungeschriebene Gesetz nicht zu interessieren. Aber was kann man schon von jemandem erwarten, der den Bezirk Most in Brand gesetzt und den Rhumer Hafen den Piraten ausgeliefert hat? Die Einwohner können nicht mehr bei Sinnen sein, den Koniaq nicht verbannt zu haben! Das muss an diesen Getränken liegen, die sie des Abends zu sich nehmen!
@Nharun: Gleich drei Beiträge! Der erste ist schon recht besorgniserregend. Besteht die Gefahr, dass jemals wieder jemand so ein Werk vollenden kann, oder wird der Wahnsinn sie alle stoppen? [Naja, eigentlich ist es schon schlimm genug, dass Teile davon noch kursieren.]
Beim zweiten Beigrag frag ich mich, ob die fliegenden Festungsstädte, tatsächlich so, oder in ähnlicher Form, existierten; also, ob die Technologie der Ersten Menschen weit genug entwickelt war, um sowas darzubringen.
Zum Dritten: Ist am Ende der Geschichte nur der Anführer übriggeblieben und nach Hause gekehrt?
@Elatan: Ach, die Stabreime. Ich hab mich grad dran erinnert, wie du früher von Stabreimen in deiner Welt geredet hast [was natürlich nichts mit meinem Beitrag hier zu tun hat]. Ich mag die Idee, dass das Gedicht mit der Geschichte weitergeschrieben wird und hoffe, zu späterer Zeit mehr - bzw alles - zu lesen.
@Teja: Nekromanten! Und eine Interessante Methode zur Präparation der Untoten Diener! In welcher Welt ist das eigentlich?
Zitat von Elatan im Beitrag #8@Chrontheon: Und ich hoffe, dass die Linguisten und Historiker uns dann sagen, wie die Bedeutungen sind! Haben sie denn schon Vermutungen?
Zitat von Nharun im Beitrag #9@Chrontheon Nicht nur ein Werk in einer Inworld-Sprache, sondern auch noch eine Übersetzung und kulturhistorische Details - ein tolles Paket! Die Verse mit den bislang nicht deutbaren Begriffen erinnern mich an das "Arepo" aus dem Sator-Quadrat - kennst du ihre (also "Tomar" und "Torin") Bedeutung oder ist sie dir auch ein Mysterium?
"Tomar" und "Torin" sind die Namen zweier Menschen [historisch oder mythologisch], soviel ist schon bekannt. Die Vermutung ist, dass es sich um Männer handelt, aber da das Gedicht die einzig sichere Quelle ist, ist man bisher noch nicht wirklich weit gekommen. Das gleiche Problem findet sich bei der Bedeutung der beiden im Kontext des Gedichts; der beste Ansatz ist, dass sie geachtete oder leitende Persönlichkeiten waren.
Zitat von M.Huber im Beitrag #11Gibt es Menschen die nach dem Autor suchen oder zu wissen glauben wer es verfasst hat?
Wäre interessant zu wissen wann es in der Welt verfasst wurde!
Falls ich gemeint bin: Den Autor zu finden wird recht schwer, da es mehr oder weniger anonym in Umlauf gebracht worden sein könnte. Das Alter jenes Gedichts wird auf 200 Jahre geschätzt, wie im Beitrag angedeutet.
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Literatur und Dichtkunst
Tawe timo tazhin tomawa, Tomar tegoj tamen ton. Tawe timo tata tero, Timen tezhe Torineme.
Alt vergangen deine Träume, Tomar ist der große Mann. Alt liegt dein Wegweiser, Siehe dort den Torin.
(Autor unbekannt)
Merativische Poesie, wenn man den Begriff dafür überhaupt verwenden kann, ignoriert Versmaß und alle Arten von Reimen mit Ausnahme von Stabreimen. Die meisten "Gedichte" sind nicht einmal in Versen und Strophen geschrieben, sondern beinhalten nur einen einzigen Satz, und haben die ungefähre kulturelle Signifikanz die Zungenbrecher bei uns haben.
Die oben erwähnten Verse sind in etwa 200 Jahre alt, was von einem erstaunliches Alter der Tradition zeugt. Autor und Bedeutung konnten bisher noch nicht gefunden werden, doch sind sich Linguisten und Historiker sicher, bald die Bedeutung von "Tomar" und "Torin" zu finden.
@Teja: Der vierte Absatz hat mich ein bisschen an meinen eigenen Beitrag erinnert - so als ob du das Setting dafür beschrieben hättest. Ich nehm mal an, es gibt in deiner Welt um einiges mehr Hausgeister als große Götter, da erstere in individuellen Haushalten und letztere in großen Tempeln verehrt werden. Wärs eigentlich schlimmer, wenn allen Göttern langweilig wär, oder wenn alle Hausgeister nichts zu tun hätten?
@Elatan: "Die Arener sind Gottlose." --> Da hab ich mir schon gedacht, dass es wieder von Kiššatunesen erzählt wurde. Ich mag die Tradition, Opfergaben zuhause zu fertigen, und sie dann in den Tempel zu bringen.
@Sirion Tond: Ich finds gut, dass du trotz der Einschränkungen noch mitmachen konntest. Ich find, es ist eine gute Zusammenfassung, die du noch weiter ausbauen kannst.
Zitat von Teja im Beitrag #8@Chrontheon Die klingen beide recht finster! Verehren sie die gleiche Gottheit?
Ich glaub, die Intention war, dass sie verschiedene Gottheiten oder Geister adressieren, doch die Ähnlichkeiten der Durchführung waren beabsichtigt.
Noch vor Sonnenaufgang stieg der Herr des Hauses in die Gewölbe unter dem Erdengrund hinab. In der Hand hielt er nur eine alternde Kerze, sein Gesicht lag im Schatten der Kapuze. Der Herr schloss eine eisenbeschlagene Tür auf und trat durch den dahinterliegenden, schwarzen Vorhang. Dort kniete er nieder und stellte die Kerze ab.
"Nuri ga sorelo vanem."
Der Mann stand auf und trat einige Schritte näher, und kniete erneut.
"Nuri ga teremin coro."
Er stand auf, trat an den Altar heran, und kniete davor nieder. Dort zündete er drei Kerzen.
"Nuri ga aremin sa verimalon. Arevelion, meinen Dank gebe ich dir für die Ernte des Feldes, für das Gedeihen des Viehs, und für den Erfolg der Kinder. Wir werden morgen mit dem Plan zur Übernahme der Gilde beginnen. Hierfür erbitten wir deine Hilfe!"
Der Herr nahm eine Phiole aus einem seiner Ärmel und entleerte den Inhalt in eine flache Schüssel am Altar. Er nahm eine Kerze und zündete damit die Flüssigkeit.
"Nuri ga aremin sa verimalon."
In einem dunklen Keller am anderen Ende der Stadt...
Der hagere Mann verband seine Hand und stellte die gefüllte Schüssel auf den Altar. Er legte die verbundene Hand auf die hölzerne Statue in der Mitte des Tisches und neigte seinen Kopf.
"Nimm dies, mein Opfer, und gib uns die Stärke, die Vorener von ihrem Vorhaben abzuhalten! Nuri ga aremin coro!"
Er stand auf und verneigte sich.
"Nuri ga teremin coro!"
Er ging dem Ausgang entgegen, drehte sich ein letztes Mal um, und verabschiedete sich mit einer letzten Verbeugung.
"Nuri ga sorelo vanem! Ich bitte dich!"
Damit verließ er den Raum und schloss die morsche Tür hinter sich.
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Stammesfehde
Ndukti ra gasral (vl. "Streit des Stammes", "Stammesfehde") beschreibt ein Verhältnis zwischen Vedloktistämmen in den südwestteranischen Ebenen. Man mag bei dem Begriff "Stammesfehde" vielleicht an kriegerische Zustände denken, doch kommt es bei diesen Auseinandersetzungen normalerweise zu keinem Blutvergießen. Die Westlandforscher, die sich bisher an die Vedlokti gewagt haben, stellten zu ihrer Überraschung fest, dass es dabei hauptsächlich um Viehdiebstahl und einer Form des Vandalismus, die unter anderem die Brandmarkung von Landmarken umfasst.
(lexi.com)
Der Verfasser jenes Artikels auf lexi.com hat aufgrund mangelnder Quellen einen nicht ausreichenden Eindruck mit teils fälschlich dargebrachten Tatsachen geschrieben, was jedoch auf die Inkonsistenz der Forscher zurückzuführen ist. Viehdiebstahl kommt nur bei den zivilisationsnahen Stämmen vor, die dies zum Großteil aus oppositionellen Städten holen. Die Brandmarkung ist ein klassisches Beispiel, auf das die meisten zugreifen; dabei handelt es sich um Phrasen, meist Beleidigungen oder Besitzansprüche, die in Boden, Bäume, oder Tiere eingebrannt werden. Kindesdiebstahl kommt in seltenen Fällen auch vor, jedoch ohne sichtliche Markung. Stattdessen wird den Kindern beigebracht, die Botschaften der Brandmarken zu verkünden, bevor sie zu ihren Stämmen zurückgesendet werden. Allgemein kann davon ausgegangen werden, dass alles, was man in solchen Situationen tut, früher oder später gegen einen selbst verwendet wird, was zu einer gewissen Zurückhaltung führt.
@Elatan: Boah, hab ich lang gebraucht, bis ich verstanden hab, dass es ein nutzloser Zauberlehrling war! Hast du auch vor, besagte Schrift auch auszubasteln, und sie uns dann stolz zu präsentieren?
@Teja: Diese garstigen Hexen! Ich mein, die Beleuchtung zu reduzieren kann ich noch verstehn, und auch die Stilllegung der Predigten ergibt unter gewissen Umständen noch Sinn [wenngleich es dennoch grauenhaft ist], aber die Kunstwerke zu durchtrennen - haben sie die zerschnitten? -; was haben die sich dabei gedacht??
Zitat von Elatan im Beitrag #8@Chrontheon: Scheußliche Barbaren! Das erinnert mich ein wenig an den IS, der ja auch gutes Geld mit Kunst und Antiquitäten gemacht hat neben all der Zerstörung.
Oh, an den IS hab ich gar nicht gedacht! Wenngleich ich doch zugeben muss, dass die unleugbare Mehrheit der "Sammlerstücke" tatsächliche Kunstwerke von "variierender Qualität" waren, war doch auch einiges dabei, das nur im Vorbeigehen mitgenommen wurde. Also nicht alles, was aussortiert wurde, war tatsächlich kein Müll.
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Die Säuberung
Im Frühjahr 1927 war es endlich soweit: Der Krieg war vorbei! Nachdem die letzte Verteidigungslinie um Dril nach dreimonatiger Belagerung durchbrochen wurde, reichte die provisorische Regierung die bedingungslose Kapitulation ein. Das hatte jedoch auch seine negativen Folgen, da die temerische Allianz sich nun sämtliche Freiheiten nehmen konnte, um Ausgaben und Schäden zu begleichen. Eine jener Freiheiten war die Plünderung von Museen, Bibliotheken, und privater Sammlungen. Die erbeuteten Stücke wurden in einem zentralen Sammelzentrum in Galdar, Temeria, untergebracht, wo sie sortiert, bewertet, und zum Weitertransport vorbereitet wurden.
Die Bewertung eines jeden Kunstwerks wurde von Tergen Veresanim, einem Offizier, der im zivilen Leben Kunstkritiker war, vorgenommen. Bei jedem Stück musste er sich fragen: Ist das Kunst oder kann es weg? Und bei den meisten Objekten war die Antwort meist letzteres. Geschätzt zwei Drittel der Sammlerstücke wurden recycelt oder dem Brennmaterial zugefügt, das meiste des Rests in die Welt verkauft. Was übrig blieb, wurde der Temerischen Nationalbibliothek gespendet.
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02.12.2023 20:08
