Er ist nicht mehr flott genug zum Speedbasteln, doch wir sind es! Morgen um 20:00 Uhr geht es im Chat los, um 20:30 Uhr wird hier das Thema verkündigt!
Uuuunnd in dieser Ecke, mit 105 Themen in Folge und einigen Sonderveranstaltungen ein wahres Schwergewicht, das Speedbasteln mit dem heutigen Tagesthema:
Im Laufe der Generationen verändern sich die Menschen, die hierher kommen und werden zu anderen Geschöpfen, oft solchen, die wir aus den Märchen unserer Vorfahren kennen. Welches Geschöpf am Ende dieser Entwicklung steht, kann man sich nicht aussuchen. Die meisten Einheimischen bewundern die Menschen, weil sie von draußen kommen – und je mehr Mensch jemand ist, desto näher ist er denjenigen unter seinen Ahnen, die noch draußen in Freiheit geboren wurden.
Es gibt jedoch Viele, die nicht damit zufrieden sind, einfach abzuwarten. Gerade werdende Eltern wünschen sich oft, dass ihre Kinder zu den Wesen gehören sollen, die sie selbst für bewundernswert halten.
Ich sagte zuvor, dass man sich die Art der Verwandlung nicht aussuchen kann, doch das stimmt nicht ganz. Es gibt eine Möglichkeit, auch wenn sie für die meisten von uns eigentlich eher unmöglich ist.
Die Zitadelle ist keineswegs nur ein Gebäude. Sie ist ein lebendiges Wesen, so ähnlich wie ein Baum oder vielleicht doch eher wie eine Seeanemone oder irgendwo dazwischen. Sie ist ein lebendiger Ausdruck von Marisu und ihrer Macht. Und wer mutig ist und ein klein wenig lebensmüde, kann an dieser Macht teilhaben – sich ein kleines Stück davon stehlen.
Hoch oben, weit über der Stadt, trägt die Zitadelle Früchte. Sie sind wie leuchtende Bälle, die an der Außenwand sitzen und gerade in dunklen Nächten sehr gut zu sehen sind. Wagemutige Abenteurer merken sich die leuchtenden Stellen gut, denn sie sind enorm wertvoll.
Alleine hinaufzuklettern, wäre Selbstmord. Daher versammeln sich die Wagemutigen am Morgen eines bestimmten Tages, um den Aufstieg zu beginnen. Dazu haben sie sich mit Steigeisen, Messer, Beutel und Gleitflügeln ausgestattet. Für gewöhnlich versammelt sich eine große Menge, um ihnen zuzujubeln und Wetten darauf abzuschließen, wer es bis nach oben schaffen wird. Buden bieten Snacks und Spiele an und die Kinder bekommen kleine Fähnchen zum Schwenken.
Die Wettbewerber – gewöhnlich sind es viel mehr, als es Früchte zu ernten gibt – fangen an zu Klettern. Sie müssen sich über die zerklüftete Außenhaut der Zitadelle hoch arbeiten und dabei immer auf der Hut sein. Andere Wettbewerber könnten sie auf dem Weg nach oben angreifen, um sie hinunterzustoßen. Manche beginnen die Kletterpartie ohne Flügel und versuchen sich ein Paar zu stehlen. Gargylen und andere Senkrechte lauern den Kletternden auf. Und die Zitadelle selbst hat Stellen, wo ihre Haut dünner ist und sie reagiert sehr empfindlich auf Schmerzen, schüttelt sich oder lässt rasch Dornen wachsen, um unangenehme Kletterer los zu werden.
Oben angekommen müssen die Kletterer die Früchte finden und von der Haut der Zitadelle schneiden, ohne dass ihnen eine der Gefahren zum Verhängnis wird. Wer damit Erfolg hat – und Flügel – springt ab und gleitet sanft nach unten, so zumindest in der Theorie. In der Praxis gibt es genug Wettbewerber, die keine eigenen Flügel haben und stattdessen versuchen, einem erfolgreichen Konkurrenten seine Frucht abzujagen. Manche warten, bis das Opfer die Frucht in der Hand hält, bevor sie angreifen. Ganz verzweifelte stürzen sich auch ohne Flügel in die Tiefe und packen unterwegs ein Opfer, um ihm die Frucht und die Flügel zu entreißen.
Für die Zuschauer ist die Darbietung jedes Jahr nervenaufreibend und spannend. Es wird viel gewettet und Kommentatoren unterhalten die Zuschauer mit gewitzten Bemerkungen und Anekdoten aus früheren Jahren. Zum Schluss werden sogar Preise und Pokale vergeben an die Kletterer, die es schaffen, eine Leuchtfrucht zum Boden zu bringen. Dort angekommen müssen sie sich oft gegen weitere Diebe verteidigen, obwohl in diesem Fall ihnen meist Freunde und Verwandte zu Hilfe kommen. Es gibt auch Zuschauerpreise für den spektakulärsten Überfall, die mitunter posthum vergeben werden.
Inzwischen ist der sportliche Charakter für die Meisten wichtiger geworden, als der ursprüngliche Grund: Sich ein Stück Macht zu stehlen. Für diejenigen unter uns, die schon lange hier sind und deren Verwandlung bereits im Gange oder abgeschlossen ist, bringt so eine Leuchtfrucht nichts (außer Geld, wenn man sie verkaufen kann). Aber diejenigen, die noch wirkliche Menschen sind, können daraus Nutzen schöpfen. Wenn eine schwangere Menschenfrau von der Frucht isst, soll sie entscheiden können, was aus ihrem Kind einmal wird. Die meisten machen dann einen Zauberer daraus. Oder vielleicht macht die Frucht das Kind auch so zu einem Zauberer. Die meisten halten das für eine bessere Wahl, als eine Elfe oder ein Gnom zu werden.
Du willst wissen, warum Elfen nicht einfach hochfliegen und die Früchte holen? Hast du schon mal eine Elfe eine Melone tragen sehen? Ich auch nicht.
In Pendem gibt es einen Brauch, der beim einfachen Volk äußerst beliebt ist, von Teilen der Obrigkeit und dem Klerus allerdings überaus argwöhnisch betrachtet wird, da er ein dunkles Kapitel der pendemischen Geschichte in lächerliche ziehe: Der Maidenraub. Bei diesem Spiel versuchen die jungen Männer eines Dorfes eine Jungfrau aus einem Nachbardorf zu verschleppen und in ihr eigenes zu bringen. Die Dörfler aus dem Heimatort des Jungfraus müssen dies wiederum verhindern. Die Jungfrau selbst lässt dies alles ruhig mit sich machen und hat sich nicht zu wehren. Waffen und übermäßige Gewalt dürfen hierbei nicht zum Einsatz kommen, wenngleich es oft genug passiert, dass solche Spiele zu Schlägereien ausarten. In der Regel ist das Mädchen mit einem jungen Mann aus dem Dorf der Entführer verlobt und gehört damit in gewisser Weise zu Hochzeiten dazu.
Die Beliebtheit dieses Spiels und die Tatsache, dass nicht oft genug geheiratet wird, um es oft genug zu spielen, haben dafür gesorgt, dass einige findige Pendemer die lebendige Jungfrau durch eine Puppe ersetzten und die Regeln anpassten: So wird die Puppe zwischen zwei Dörfern platziert und beide Mannschaften versuchen sie jeweils in ihr Dorf zu bringen. Nicht selten kommt es dabei vor, dass das Spiel damit endet, dass beide Mannschaft jeweils eine Hälfte abbekommen und sich damit zufriedengeben (etwas, das mit echten Jungfrauen glücklicherweise eher selten geschieht).
Geschmacklos ist dieser Brauch nicht nur aufgrund der Verdinglichung von Frauen, sondern auch dadurch, dass er wohl ursprünglich darauf zurückgeht, dass Pendem vor vielen Jahrhunderten oft von Seeräubern heimgesucht wurde, welche die schönsten Mädchen entführten. Geschichten erzählen davon, wie einige Männer aus Pendem sich aufgemacht hätten, die Frauen zurückzuholen. Die Spiele sollten also ursprünglich an jene Zeit erinnern und damit eigentlich einen ernsten Hintergrund haben, sind allerdings zu einem Brauch verkommen, bei dem es nur noch um Spaß geht.
Auf der Toraja gibt es zwei Dinge, die wir als „Sport“ bezeichnen würden und die ich unter ihren modernen, arvischen Bezeichnungen kurz vorstellen möchte: Physarea und Agonea
Die Physarea ist sportliche Ertüchtigung, die in den meisten Kulturen seit frühster Zeit eine große Bedeutung besitzt, nicht nur um die Kriegstauglichkeit zu wahren, sondern auch weil ein gesunder, sportlicher Körper der Verderbnis besser widerstehen kann. Aus diesem Bereich stammt auch das sportlich-athletische Schönheitsideal, dem die meisten Kulturen der torajanischen Geschichte folgten und er begründet den beinahe universellen „Ableismus“, der eine Geringschätzung und Diskriminierung gerade körperlich Behinderter zur Folge hat. In diesen Bereich fällt jegliche Ertüchtigung, die privat betrieben wird, sei es das Kraftraining mit Gewichten, das Ausdauertraining durch Laufen oder Schwimmen, das Aprochea (eine Art Zweier-Volleyball) mit einem Partner oder auch Pradaion (eine Art Rugby) mit mehreren Mitspielern.
Die Agonea ist wörtlich der „Wettkampf“, meint aber den „Wettkampfsport für ein Publikum“. Das wichtigste Kennzeichen der Agonea, dass sich seit der Antike langsam ausbildete und verfestigte, ist, dass hier Sklaven zur Belustigung eines Publikums antreten. In der Antike waren dies vor allem Wagenrennen und Grubenkämpfe, sowie vereinzelte Ringer- und Boxerwettkämpfe, seit der Klassik verbreitet sich auch zunehmend das Pradaion, welches später die beliebste Agonea darstellt. Während in früheren Zeiten jeder Privatmann seine Sklaven zur Agonea einsetzen konnte, bildet sich seit der Klassik eine gewisse Professionalisierung heraus, bei der gewisse Adlige, Städte, Stadtgemeinden oder Gemeinschaften Sklaven für bestimmte Agonea, bspw. ein Pradaion-Team, besitzen. Gerade im Bereich von Mannschaftsagonea werden durch den Kauf und Verkauf von Agoneasklaven große Summen umgesetzt. Obwohl Agoneasklaven, besonders erfolgreiche, äußerst beliebt sind und häufig in großem Ansehen stehen, sind es dennoch Sklaven, weshalb sie zum Teil regelrecht gezüchtet werden und oft keine richtige Bildung sondern nur eine Ausbildung für ihre Agonea besitzen. Aufgrund der Verbindung der Agonea mit der Sklaverei ist diese Form des Sports in den modernen Staaten, die von der Dscha'ila dominiert oder stark beeinflusst werden, verboten, auch wenn hier Publikumssport betrieben wird, der von der torajanischen Allgemeinheit jedoch als Physarea verstanden wird und von den internationalen Ligen daher ausgeschlossen ist.
Als obskurer Fakt mag noch erwähnt werden, dass auf der Toraja auch Pornographie in den Bereich der Agonea fällt und bisweilen auch Schauspiel hinzugerechnet wird, auch wenn in letzterem Bereich viele Freie tätig sind.
@Teja Die Idee finde ich toll! Diese Sportart klingt interessant und fügt sich gut in die Welt ein. Ich habe auch noch nie einen Elfen mit Melone gesehen!
@Elatan Auch hier gefällt mir die Idee und ihre Entwicklung von einem Brauchtum zu einer Sportart sehr. Toll gemacht!
@Elatan Das klingt nach einem Brauch, der sehr harmonisch und logisch klingt!
Zitat von Elatan im Beitrag #9Nicht selten kommt es dabei vor, dass das Spiel damit endet, dass beide Mannschaft jeweils eine Hälfte abbekommen und sich damit zufriedengeben (etwas, das mit echten Jungfrauen glücklicherweise eher selten geschieht).
Ich bin froh, dass es in diesem Fall nur eine Puppe ist!
@Nharun Das ist interessant, in deiner Welt sind also Profisportler automatisch Unfreie? Das ist eine interessante Konsequenz aus den antiken Gladiatorenspielen. Es ist immer schön zu sehen, wie du unsere Moralvorstellungen auf den Kopf stellst.
Zitat von Teja im Beitrag #13Das ist interessant, in deiner Welt sind also Profisportler automatisch Unfreie? Das ist eine interessante Konsequenz aus den antiken Gladiatorenspielen. Es ist immer schön zu sehen, wie du unsere Moralvorstellungen auf den Kopf stellst.
Danke :D und ja: Alle Profisportler sind Unfreie, allerdings gibt es in den moderneren Zeiten auch durchaus kreative Lösungen, also eigentliche Freie, die sich de jure zum Sklaven machen, obwohl sie de facto weiter frei sind, nur um Profisport betreiben zu können; aber sowas stellt eher die Ausnahme dar. Ich glaube der Sklaverei der Toraja muss ich auch mal einen Artikel widmen...
Der folgende Beitrag kann Spuren von Namensplatzhaltern enthalten.
Tlakuta
[ . . . ] Die Kultur, auf Jahrtausenden abgeschiedenen Lebens aufgebaut, brachte eine immer wachsende Faszination in mir hervor.
Ein besonderes Fest, welchem beizuwohnen ich vermochte, war das der Sommersonnenwende. Speis und Trank aller Art beglückte meinen Gaumen, und meinen Augen und Ohren wurden Musik und Tanz dargeboten. Die Stammesmitglieder pflegen den Beginn des Festes auf den Abend des Tages der Sommersonnenwende zu legen, gefolgt von drei Tagen der Feier, einem Tag der Kompetition, und zwei Tagen der Reinigung.*
Der Abend des Anbruchs wird traditionell vom Stammesältesten beim Bankett eröffnet. Er dankt den Anwesenden für ihr Erscheinen, sowie für die Speisen und Gaben, die sie mitgebracht haben, und eröffnet das erste Mahl. Der Abend wird dafür genutzt, alte Bekannte, Freunde und Verwandte wiederzusehen, mit ihnen zu konversieren und Erinnerungen zu tauschen, aber auch den ein oder anderen Streit brüderlich zu beenden.
Die ersten Tage des Festes dienen dem gemeinsamen Tanz zu wohlklingender Musik, welcher nur zur Einnahme eines Mahles mit anschließender Ruhe im Sinne der Verdauung unterbrochen wird. Wer sich nicht dem Tanz anschließt, verbringt die Zeit mit weit gereisten, bei vielerlei Spielen und Konversation. Zu den Speisen muss ich doch sagen, ein jedes ist ein geschmackliches Meisterwerk. Die Mewobi wissen wohl, wie man speist, selbst die unsrigen können viel von ihnen lernen! Die Abende werden beschlossen mit Darbietungen aller Regionen, ob durch Musik, Tanz oder Poesie.**
Am vierten Morgen versammeln sich die Sprösse des Stammes auf einem weiten Feld, wo die Älteren Darbietungen von Leibesübungen und kompetitiven Spielen zu Gesicht bekommen. Wettläufe, hohe wie weite Sprünge, und ein Hindernislauf sind nur wenige jener Darbietungen. Und auch dieser Tag wird beendet mit einem Exempel einer großartigen Darbietung nach dem Thema des Tages.
Es handelt sich hier um einen traditionellen Volkssport, den Sie Tlakuta nennen. Nun, ich will Euren Verstand nicht täuschen, wenn Ihr dies lest. So muss ich Euch mitteilen, dass die von mir gewählte Transkription des Namens nicht der Aussprache entspricht, doch zu meiner Meinung die passenste sei. Denn die Mewobi nutzen interessante Laute in ihrer Sprache, die unsere Ohren nicht gewohnt sind. Zu meinem Bedauern bin ich nicht Meister jenes Faches, und kann unmöglich schriftlich wiedergeben, wie dies nun auszusprechen ist. Doch möglicherweise kann ein Gelehrter der Königlichen Akademie dies nach meiner Rückkehr gewährleisten. Da dieser Sport meine Faszination weckte, werde ich ihn kurz, soweit mein Wissen ausreicht, beschreiben:
Wie weiter oben erwähnt, sind die Städte der Mewobi mit dünnen Straßen durchzogen, die häufig in Sackgassen*** enden. Diese Gassen werden oft für Tlakuta genutzt, doch hier am Fest der Sommersonnenwende wurde eigens hierfür ein gepflasterter Platz errichtet, mit Mauern an vier Seiten, und einigen Hindernissen in der Mitte. An jenen Mauerabschnitten sind Ringe angebracht, in Zwei-Mannes-Höhe.
Dass Ziel der beteiligten Mannschaften, meist vier an der Zahl, welche sieben Spieler zählen, ist, vier runenbeschriftete Stöcke, die sogenannten Tlaki, durch die Ringe zu werfen, wobei es in der Wertung einen Unterschied gibt, ob die Stöcke von oben nach unten, oder von unten nach oben durch den Ring fliegen. Gewertet werden nur die Würfe der vier Ringschützen, Pässe sind jedoch unter allen Spielern erlaubt. Tlaki dürfen nur während der Pässe abgefangen, nicht einem anderen Spieler aus der Hand genommen werden. Ein Spieler, der einen Tlak trägt, darf sich nicht bewegen, aber auch von nicht mehr als drei gegnerischen Spielern geblockt werden.
Wenn ein Tlakuwa [ein Spieler, der einen Tlak hält]**** nicht mehr passen oder werfen kann, kommt ein neuer Spieler zu Hilfe, der Lunguwa [Fahnenträger]. Jedes Team hat nur einen. Der Lunguwa kann umstehende Spieler durch ein Fahnenwedeln verscheuchen. Wenn ein Lunguwa einen anderen Lunguwa verscheuchen will, geschieht dies durch ein Spiel, bei dem sie gleichzeitig mit ihrer freien Hand eine Figur in die Luft zeigen. Jede Figur kann eine bestimmte Anzahl anderer Figuren besiegen, kann aber auch von der gleichen Anzahl anderer Figuren geschlagen werden. Der Sieger dieses Duells muss sich für eine bestimmte Zeit hinter die Heimwand stellen. Während des Duells dürfen sich nur Spieler nähern, die nicht den Teams der Lunguwi angehörig sind. Diese können natürlich vom Sieger wieder verscheucht werden.
Dann gibt es noch zwei besondere Spieler. Einer, der Nguka*****, ist durch eine Polsterung aus Fellen, und Geweben gefesselt, und läuft über das Spielfeld, ohne vom Lunguwa verscheucht werden zu können. Sein Ziel ist es, so viele gegnerische Spieler wie möglich umzuwerfen, bestenfalls, während sie den Tlak werfen. Der andere, der Wubiwi******, hat zum Ziel, möglichst viele gegnerische Spieler aus den Spielfeld zu entfernen. Um einen Spieler hinter seine Heimwand zu versetzen, muss der Wubiwi ein Band, dass jeder Spieler im Gürtel trägt, herausziehen. Hat er es geschafft, klopft er dem entsprechenden Spieler auf die Schulter und gibt ihm das Band zurück. Er muss jedoch vorsicht walten lassen: Denn wenn ein anderer Spieler sein Band entfernt, kann er es einfach auf den Boden werfen und weiterspielen, während der Wubiwi sein Band finden und am Gürtel anbringen muss, bevor er weiterspielen kann.
Wurden alle Tlaki eines Teams durch die Ringe geworfen und von den Schiedsrichtern aufgesammelt, ist eine Runde vorbei. Am Fest werden drei bis vier Runden gespielt, je nach Dauer einer einzigen Runde. Da man bei so vielen Spielern die Übersicht verliert, wundert es mich keineswegs, dass zwölf Schiedsrichter dabei waren. Kaum vorstellbar, dass auf diesem kleinen Platz bis zu vierzig Leute sind!
[ . . . ]
(Ausschnitt aus einem Expeditionsbericht, externe Welt*******)
~|~|~|~|~|~|~|~|~|~|~ Fußnoten: * Hier meint der Autor mit "Reinigung" das Aufräumen und Putzen nach dem Fest. ** Unter "Poesie" fallen hier auch gesungene Lieder, während "Musik" nur instrumenale Darbietungen meint. *** In Ermangelung eines besseren Begriffes jenes Wort, dass der Autor sicher nicht so gesagt hätte... **** wörtlich: Stockträger ***** wörtlich: Fels ****** wörtlich: Windhauch ******* Als "Externe Welten" werden jene Welten genannt, die nicht von Chrontheon stammen.
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Einhundertfünftes Speedbasteln am 3. September 2019: Sportarten
02.09.2019 10:11 (zuletzt bearbeitet: 10.09.2019 10:38)
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