Vor einem verhüllten Standbild - wahrscheinlich ist gut, dass nur unscharf und kaum zu erkennen ist, was aus der Verhüllung hervorragt - stürzen sich einige Kultdiener und Priester, die Dolche gezückt, auf einen Akulythen mit derangierter Robe.
"Cool, du hast den Kult der selbstsüchtigen xcxcxxxxc! Ich habe mal wieder nur den Kult des achtfältigen Waldgotts."
Der Schüler hält eine Karte mit 8 Priestern in die Höhe, die um einem Altar auf einer Waldlichtung stehen und singen. Er wirft die Verpackung weg und knabbert an einem Keks.
Entäuscht seufzt der dritte Schüler. "Besser als das hier. Milchopfer für die Meeressäuger. Da bräuchte ich hundert für die Selbstsüchtigen. Wenn ich wenigstens mal einen Dunklen Wächter fände."
"Und den Magokraten im Berg habe ich auch schon." konstatiert der glückliche Besitzer des Selbstsüchtigen-Kult-Bilds. "Zusammen müssten wir bald alles haben."
"Der Wissenskult von Ikasagan fehlt noch und das Schmiedeopfer der Zwerge."
"Und von der 'Krippenszene' wissen wir nicht mal, was gezeigt wird."
"Wahrscheinlich ein Tierkult."
"Nein, die sollen Kinder opfern."
"Das zeigen die nich im Leben."
"Ja, die halten uns für Weicheier."
"Nächstes Jahr soll es Zwerge geben."
"Nicht schon wieder."
"Nee, es sollen endlich die Tiefen Zwerge sein."
"Cool!" erklingt es im Duett.
"Schade, dass sie noch nicht dabei sind."
"Ja, die opfern bestimmt Elfen in Vulkanschloten oder so."
"Wenn ihr euch nicht endlich setzt, dann opfert ihr euren Hosenboden dem Rohrstock!", erklingt es vom Katheder, "Ich hoffe ich mal, ihr wisst noch, warum keine intelligenten Wesen geopfert werden sollen."
Der folgende Beitrag kann Spuren von Namensplatzhaltern enthalten.
Der Kultbilder
Einsamen Weges schreitet er voran, In Städte ind Dörfer, mal hier und mal dort, Kommt er herein, so wann und dann, Und schnell ist er auch wieder fort.
Hinein zum Kind des guten Hauses, Flüstert ihm ins linke Ohr, Berichtet von der Welt ein Grauses, Macht auf, in neue Sichten, Tor.
Das Kind, sodann, vom Hause gehend, Jene Botschaft froh verteilt, In den Marktenplätzen stehend, Bis der Tod ihn bald ereilt.
Doch sein Werk ist nun vollbracht, Ohne seine Händ zu drecken, Und wie er im Bauch sich lacht, Muss er sich nicht mehr verstecken.
Der Kultbilder [Sagengestalt]
Der Kultbilder ist seit dem Früh- und Hochmittelalter in den Nordaardischen Kleinreichen zum ersten Mal dokumentiert in Erzählungen, Sagen und Märchen aufgetreten. Verantwortlich dafür sind vermutlich die Lichten Orden, die ihn, als Gestalt des Dunkels, zur sinnbildlichen Ursache des Übels und der Spaltung machten. Zugleich wurde er mit seiner Boshaftigkeit, Jünglinge aus ihren Heimen zu nehmen, als Begründung hergenommen, um Kindern beizubringen, nach Anbruch der Dunkelheit nicht mehr fern des Hauses zu verbleiben.
Dem Kultbilder wurde nachgesagt, jungen Kindern Ideen in den Kopf zu setzen, die sie von den Lehren der Lichten Orden abbringen, und deren düstere Gegenstücke zu gründen.
Der Kultbilder [Historische Persönlichkeit]
Über die Ursprünge des Titels, bzw der Bezeichnung „Kultbilder” ist wenig bekannt, doch wissen wir, dass einige Personen des Spätmittelalters und der frühen Neuzeit damit benannt wurden. Der Bekannteste dokumentierte Träger dieses Beinamens war Allerdan TarBosa, Gründer des sagenumwobenen Dunklen Ordens, der am Ende der frühen Neuzeit lebte. Obwohl über seine Beweggründe nur wenig bis gar nichts bekannt ist, spekulieren viele Historiker und Verschwörungstheoretiker, er sei ein Verfechter der freien Meinung, der Oppositionsführer gegen die Lichten Orden, oder gar ein fanatischer, nach manchen Quellen machtsüchtiger Herumtreiber gewesen, dessen Ziel es war, Chaos in die Welt zu bringen - letztere sind der Meinung, seinem Werk werde heute noch von seinen Nachfolgern nachgegangen.
Nach geläufiger akademischer Meinung ist die Sagengestalt des Kultbilders nach dem Ableben TarBosas entstanden; man vermutet eine direkte Inspiration. Im Gegensatz zu den Werken in den Geschichten geht jedoch aus keiner Quelle hervor, TarBosa hätte Kinder entführt und indoktriniert.
Was sehen wir, das wir verstehen? Was sprechen wir, das Wahrheit birgt? Was tuen wir, das Schmerzen gehen? Ein Bild, das neue Wege wirkt.
-Ritusformel der Betrachtenden
Seit die aufstrebende Hafenstadt Hybria von den Handelsschiffen Helions angefahren wird, finden sich auf ihren Straßen allerlei Rauschgifte und andere Vergnügungssubstanzen von den dunkelgrauen Märkten der geschichtsträchtigen Metropole. Die exklusivsten werden ausschließlich in sogenannten „Rauchhäusern“ gehandelt. Nachdem man gegen eine Gebühr Mitglied geworden ist, kann man in diesen Genussoasen allerlei Substanzen ausprobieren. Dabei befindet man sich je nach Preisklasse in mal mehr, mal weniger erlesener Gesellschaft. In besonders gehobenen Rauchhäusern finden sich außerdem sog. „Lustobjekte“, Gegenstände deren reine Betrachtung bereits einen psychedelischen Effekt hat. Ein solches Lustobjekt ist das Gemälde von Schwarz und Weiß, um das sich seit einiger Zeit ein „Kult“ aus besonders leidenschaftlichen Betrachtenden schart.
„Tod den Gottlosen“ lautete die asiranistische Losung von mehr als einem mittelalterlichen Sternenkrieg: Für die frommen Diener des Asiranas mit ihren Buntglasfenstern, bronzenen Statuen und hölzernen Figuren mussten die frommen Diener des Propheten, die dem Credo „Es gibt keinen Gott außer dem Menschen“ folgten, einfach verderbte Atheisten sein.
Doch so einfach ist die Sache nicht. Ja, der Prophet sagte es gibt keinen Gott (/‘il/) und er war es, der eigenhändig die /zalulim/ („Götzenbilder“) in den Tempeln von Surat stürzte; aber er schrieb dem Menschen das /qelil/ (die „Göttlichkeit“) zu und soll weiterhin gesagt haben, dass es manche Menschen gibt, deren /qelil/ so deutlich erstrahlt, dass sie ihren Mitmenschen als /kimu’im/ (Vorbilder) dienen können. Und obwohl er sich zu Lebzeiten dem Kult um seine Person verweigerte, wurde er von seinen Anängern bald nach seinem Tod als /kimu/ verehrt und man fertigte Portraits von ihm an, die man in frommem Gedenken zwar nicht anbetete (/gôli/) aber doch verehrte (/‘ilôgil/).
Im Lauf der Jahrhunderte konkurrierten immer mehr Auslegungen der Worte des Propheten und es gab eine Vielzahl von herausragenden Menschen, die hier oder dort als /kimu/ angesehen wurden; barmherzigere Dorfheilerinnen ebenso wie große Kriegsherren, tüchtige Geschäftsmänner ebenso wie weise Politikerinnen.
Während die /win-Dscha’ila/ (die „wahre Erkenntnis“) die Verehrung dieser /kimu’im/ ablehnte und lediglich die Verehrung der Kultbilder des Propheten gestattete, begann man in der /chal-Dscha’ila/ (der „reinen Erkenntnis“) bald dazu überging, die Voraussetzungen, wann jemand als /kimu/ gelte, zu formalisieren. Große Denker und Religionsführer der /chal-Dscha’ila/ konnten bereits zu Lebzeiten diesen Status erlangen und so großen Einfluss auf die Politik nehmen; aber manchmal stellte sich die Tragweite des Wirkens eines Menschen erst nach seinem Tode als so groß heraus, dass man sie posthum zum/kimu/ erhob.
Heute ist der Prozess zur Bestimmung des /qelil/ eines Menschen grundlegend demokratisiert: Es geht schlicht und ergreifend um die Anzahl der /‘akulim/ („Anhänger“) im /papal ‘ancharot/ - Dem sozialen Netwerk, das alle anderen sozialen Netzwerke der jüngeren Vergangenheit obsolet gemacht hat. Jeder mit mindestens 5 Millionen /‘akulim/ gilt heute automatisch als /kimu/, was vom Netzwerk auch gleich mit einem kleinen Prophetensternchen hinter dem Nutzernamen angezeigt wird. Mit dem Status ist nicht nur mehr Ansehen verbunden, sondern auch noch mehr Einfluss, weshalb viele Anhänger der Dscha’ila versuchen, auf verschiedenste Arten mehr Anhänger zu gewinnen. Während dieses Treiben für die religiösen Führer der /win-Dscha’ila/ schon eine absurde Häresie und für die Asiranisten eine törichte Abgötterei darstellt, ist der eigentliche Gipfel des Personenkultes /haddaruschot/ - das Sammelkartenspiel, das kleine bunte Kärtchen mit den Portraits des Propheten und der /kimu’im/ aus Vergangenheit und Gegenwart vertreibt, unter dem Slogan /haddaruschot horil/ - „Sammle alle Kultbilder“. Die Karten haben unterschiedliche Seltenheiten, wobei traurigerweise die meisten Bilder des Propheten die eher ungewollten „allgemeinen“ Karten sind; mit ausnahme der Glitzerrandversionen, versteht sich. Der Erfinder des Sammelkarten Spiels Archad Garaf ist übrigens auch ein /kimu/, mit knapp 80 Millionen /‘akulim/ auf /papal ‘ancharot/.
„In meinem zwanzigsten Lebensjahr wurde mir endlich die große Ehre zuteil, die sich jeder Kiššatunese mehr erhofft als alles andere in seinem Leben und ich durfte die große Ziggurat in Gitmalu besuchen, um die Präsenz der Götter zu spüren.
Ich, der ich in einem kleinen unbedeutenden Dorf an den Hängen der Dolek Harar aufwuchs und nicht viel weiter als in die nächste Stadt kam, war bereits überwältigt, als ich die Hauptstadt sah: Nie hatte ich mir erträumt, dass eine Stadt so groß sein könnte. Ich glaube, es gibt keine größere Stadt auf der Welt; nein, ich glaube es nicht nur, ich bin mir sicher. Es kann keine größere und prächtigere Stadt geben als Gitmalu, denn es gibt kein gewaltigeres und mächtigeres Reich als Kiššatu und jedes andere Reich wäre zu gering für eine solche Stadt.
Doch wenn mich die Stadt schon beeindruckte und sprachlos machte, so ließ mich der Anblick der Ziggurat doch mit zitternden Knien zu Boden sinken: Ein Bauwerk, das tausende Menschen nicht hätten errichten können, wenn ihnen die Götter nicht das Geschenk der Magie gegeben und sie unterwiesen hätten. Und die Magie war es, die dafür sorgte, dass die obersten Stockwerke der Ziggurat losgelöst vom monumentalen Sockel über diesem schwebten; nur durch eine Treppe aus schwarzem Obsidian mit der Erde verbunden.
Ich durfte mit einigen anderen Auserwählten diese Treppe hinaufgehen, wobei wir nur einfachste Leinengewänder trugen und barfuß waren, während uns Magierpriester in prächtigen Gewändern hinaufführten.
Im Allerheiligsten konnte ich zunächst nicht atmen. Es war jedoch nicht der Weihrauch und die anderen Düfte, die dies verursachten, sondern eine Schwere, die mich im Angesicht dessen überwältigte, das ich nun sah: Kein Licht von draußen fiel in den Raum, an dessen Seiten in dunklen Nischen Magierpriester tief in Meditation versunken saßen. Ich erinnere mich jedoch kaum mehr an die Einzelheiten des Raumes und kann nur noch sagen, dass er überaus prächtig war: Säulen aus schwarzem Stein mit goldenen Intarsien, Reliefbilder, welche Szenen aus der jahrtausendealten Geschichte Kiššatus zeigten, von denen ich, ungebildet und tölpelhaft, wie ich war, nicht viel wusste.
Mein Blick galt jedoch nur dem Vorhang am Ende des Raumes, zu dem die Magierpriester nach und nach jeden von uns Gläubigen führten. Diejenigen, die vor mir gingen, waren von der Präsenz dessen, was hinter dem Vorhang war, überwältigt. Ein Mann brach weinend zusammen; die Freude, unseren Göttern so nahe zu sein, musste ihn überwältigt haben.
Als ich schließlich an der Reihe war, konnte ich kaum einen Schritt machen. Es kam mir vor, als steckte ich bis zur Hüfte in Treibsand. Es war ein Kampf, mich den Göttern zu nähern, dessen Silhouetten ich hinter dem goldenen Vorhang zu erkennen glaubte, doch nichts wollte ich lieber, als ihnen Nahe zu sein. Oh, mein Herz schien fast vor Freude und Ehrfurcht zu zerspringen und schließlich stand ich, nur fünf Schritte von dem Vorhang entfernt. In eben jenem Moment geschah etwas, das ich noch immer als ein Zeichen des Schicksals ansehe: Ein leichtes Beben ging durch das Allerheiligste, als, wie ich später erfuhr, einer der meditierenden Magierpriester vor Erschöpfung bewusstlos wurde und rasch ein anderer seinen Platz einnahm. Doch als dies geschah, bewegte sich der Vorhang und ich konnte einen Blick auf das erhaschen, was hinter ihm war.
Es waren nicht die Götter. Es waren goldene Statuen, von Menschenhand geschaffen. Und doch strömten sie eine solche Erhabenheit und Macht aus, dass mir die Tränen kamen und ich mich zu Boden warf, um den Göttern zu schwören, ihnen bis an mein Lebensende und, wenn sie es mir gestatteten, darüber hinaus zu dienen. Die Götter waren nicht die Statuen, doch war doch ein Teil ihrer selbst, wie ich glaube, in ihnen. Ich glaube, wären die Götter selbst dort gewesen, dann wäre ich gestorben, da ich ihre Anwesenheit nicht ertragen hätte: Die Statuen wärmten mich, doch die Götter selbst sind Feuer, das mich und jeden anderen von uns so schwachen Menschen verbrannt hätte.
Ich merkte gar nicht, wie ich hinausgeführt wurde, aber es dauerte lange, bis ich mich wieder vollkommen gefasst hatte. Ich hatte die Stimmen der Götter gehört in meinen Träumen und sie sagten mir, ich sollte ihnen dienen. Ich sollte sie mit stolz erfüllen. Und ich tat es. Ich ging zurück nachhause und scharte andere um mich, die die Götter liebten. Wir verließen die Heimat und immer mehr schlossen sich mir an. Wir wurden Soldaten für die Magierpriester, doch das reichte uns nicht. Wir wollten Soldaten der Götter sein. Und wir wurden es. Ich erschlug den Magierpriester, der mir, nachdem ich zum Feldherrn geworden war, sagte, ich sei ein verrückter Fanatiker. Ja, ich bin ein Fanatiker! Wie kann man nicht fanatisch danach streben, seinen Göttern zu dienen? Und das Volk sah, dass ich ein wahrhaft Gläubiger war, der von den Göttern erwählt wurde. Zu viele der Magierpriester waren allerdings vom wahren Glauben abgefallen. Sie interessierten sich für ihre eigene Macht, doch nicht mehr für den Willen der Götter. Und ich erschlug sie für meine Götter, so wie ich bereits die Elben erschlagen hatte, die einst gegen meine Götter rebelliert hatten.
Und meine Soldaten nannten mich König und als die Magierpriester mich als Verräter hinrichten lassen wollten, griffen die Götter ein. Sie wollten mich als König. Sie wollen mich als König. Ich bin ihr Auserwählter und wenn sie es wünschen, werde ich für sie diese Welt verbrennen und ihnen aus der Asche eine neue errichten.“
Namnirgal, erster kišštunesischer König, 24. Jahrhundert VZ
@Riothamus: Die Bilder scheinen ja wirklich kult zu sein! Da kommt doch Sammellust auf. @Chrontheon: Sehr fein, den Begriff so zu interpretieren! @Rodario Selova: Die Idee mit den psychedelischen Bildern gefällt mir, erinnert mich an diese Bilder, die es ja auch bei uns in echt gibt und die so aussehen, als würden sie sich bewegen. Ein schöner erster Speedbastelbeitrag! @Nharun: Oh, noch mehr Sammelkarten! Ich bin immer wieder verblüfft, wie viele Infos du so schnell in einem Beitrag präsentieren kannst.
Heute gibt es Lobsbeerenmüsli, weil ich so früh anfange. Mal sehen, ob ich fertig werde, bevor ich auch noch Lobsbeeren-Eintopf servieren muss.
@Chrontheon : Wieder ein Gedicht und verschiedene Perspektiven! Noch dazu hast du einen Weg gefunden, kreativ daneben zu denken. Nur bleibst du diesmal nicht so geheimnisvoll wie sonst. Damit ist alles wieder sehr lobsenswert. War der dunkle Orden so dunkel, wie der Name vermuten lässt? Oder ist er gar geheimnisvoll?
@Rodario Selova : Da hast du gleich beim ersten Mal das Thema nach alter Tradition kreativ ausgelegt. Und du hast auch das einzige reale Bild geliefert, dass tatsächlich beim Betrachten etwas Schwindel verursacht. Und gleich noch etwas Dichtung. Handelshafen und Drogenhöhlen sind auch schön realistisch und evozieren gleich Bilder. Wie legal sind denn die Drogen in Hybria? Das hört sich nach offiziellen Konsumstätten an. Oder sind es tatsächlich Unterwelt-Drogenhöhlen?
@ Nharun : Da ist wieder die unglaubliche Fülle an harten Details, die diesmal auch die mitreißende Überschrift liefert. Und dann auch noch mit aktuellem Bezug. Ich nehme an, dass auch die Anklänge des Netzwerk-Namens beabsichtigt sind. Ich habe mich tatsächlich auch schon gefragt, wann jemand auf Influencer-Sammelkarten kommt. Wie sehr bestimmt der Mechanismus denn die Entwicklung der Religionen?
@ Riothamus : Wieder mal eine Unverschämtheit! Einfach altgebastelte Kulte verwursten. Wie faul ist das denn? Es geht um Kultbilder, nicht um Sammelkarten. Beschäftige dich doch endlich mal mit der Bedeutung der Themen, bevor du schreibst. Überhaupt! Pausenhofgeschichten! Wer will sowas denn?
@ Elatan : Und noch ein schöner Einblick in den Sturz der Magier. Dazu die stimmungsvolle Schilderung von Pilgerfahrt und Erweckungserlebnis, ganz zu schweigen davon, dass du diesmal im Grunde der einzige bist, der das Thema nicht uminterpretiert. Wie hoch war denn der Anteil von religiösen Fanatikern beim Umsturz?
Da waren wir wiedermal kreativ. Nur einmal echte Kultbilder. Zweimal Sammelbilder, aber einmal sind sie Kult und einmal zeigen sie Kulte. Dann noch Drogenkult und der Kultbilder als dunkler Pädagoge.
Zu meinem Geschreibsel:
@Elatan : Tja, ich wollte eigentlich eine neue Kammer für die Dungeon-Quest-Expedition beschreiben. Aber ich fand keinen richtigen Einstieg. Die Südlichen Inseln wollten heute auch nicht. Und selbst für die Meeressäuger fiel mir keine Kultbeschreibung ein. Das war nicht der Tag für halbwegs ernsthaftes Basteln. Aber es braucht ja auch Alltagsszenen.
@Riothamus : Es wird irgendwann bessere Basteleien mit neuen Hintergründen geben. Aber so schlecht war das auch wieder nicht. Warum machst du mich immer so runter, wenn du hier etwas schreibst?
@Riothamus Eine sehr kurzweilige Geschichte mit schönen Kartenbeschreibungen; ich fühle mich mit Ausnahme der Androhung körperlicher Züchtigung an meine eigene Schulzeit erinnert. @Chrontheon Ich mag die drei unterschiedlichen Quellen, sie erzeugen eine tolle Plastizität des ganzen und geben nebenbei noch etwas über den Weltenkontext preis, obwohl ein ein gewisses Mysterium gewahrt bleibt. Tolle Arbeit! @Rodario Selova Ein fulminanter Einstieg ins Speedbasteln! Die Verquickung von Bild und Text ist wirklich gelungen und weckt das Interesse an mehr! @Elatan Ein wunderbar atmosphärischer Text, der einen guten Einblick in Kiššatu gewährt und an ein wenig an der religiösen Entrückung des Königs teilhaben lässt
Zitat von Elatan im Beitrag #9Ich bin immer wieder verblüfft, wie viele Infos du so schnell in einem Beitrag präsentieren kannst.
Zitat von Riothamus im Beitrag #10Ich nehme an, dass auch die Anklänge des Netzwerk-Namens beabsichtigt sind. Ich habe mich tatsächlich auch schon gefragt, wann jemand auf Influencer-Sammelkarten kommt. Wie sehr bestimmt der Mechanismus denn die Entwicklung der Religionen?
Nachdem wir bereits im Discord geklärt hatten, dass du bei "papal" an "Papst" und "ancharot" an lateinisch "anchora" (Anker) dachtest, möchte ich meine dortige Antwort hier noch kurz wiedergeben, für die Leser dieses Threads die nicht im Discord sind - oder das erst später lesen und nicht im Discord suchen möchten: "Wobei ich bei papal zwar an päpstlich dachte, es aber "Buch" bedeutet. Die wurzel ppl für dieses phanechische Wort hab ich vom "popol vuh" ziemlich direkt abgeschrieben. Ancharot "der Leben" kommt von "Ankh", da war ich auch nicht sonderlich kreativ, aber ich mag den klang"
Wie stark der Einfluss der modernen /kimu'im/ auf die Religion an sich ist, weiß ich gar nicht, die meisten, ich sag mal böse "selbstdarstellerischen", Personen gelten religiös gesehen erstmal als Ausdruck der heiligen Individualität: "Daher ist jeder Mensch heilig, daher ist das Tun jedes Menschen heilig, daher gibt es nichts heiligeres als die Freiheit des Menschen, in welcher das Bestreben seines Innersten hervortritt, die Erinnerung an das große Göttliche zu vervollkommnen."
Zitat von Riothamus im Beitrag #10@ Elatan : Und noch ein schöner Einblick in den Sturz der Magier. Dazu die stimmungsvolle Schilderung von Pilgerfahrt und Erweckungserlebnis, ganz zu schweigen davon, dass du diesmal im Grunde der einzige bist, der das Thema nicht uminterpretiert. Wie hoch war denn der Anteil von religiösen Fanatikern beim Umsturz?
Tatsächlich ist das hier gar kein Einblick in den Sturz der Magier und es hat auch nichts mit dem Sturz zu tun, den du vielleicht im Kopf hast. Das hier findet tatsächlich über zweitausend Jahre früher im von Magierpriestern beherrschten Kiššatu statt (die viel später auftretenden Magierfürsten von Atamerés guckten sich bei diesen aber einiges ab). Namnirgal wurde zwar König, die Magierpriester behielten allerdings eine ganz zentrale Rolle im Reich und als das Königtum einige Jahrhunderte später ein Ende fand, übernahmen sie auch wieder die Herrschaft und Gelehrte sind sich recht einig darüber, dass die kiššatunesischen Könige auch nur Marionetten der Magierpriester waren, welche mit der Anerkennung Namnirgals als König einen ausgewachsenen Bürgerkrieg verhindern wollten. Der Anteil der religiösen Fanatiker oder besser gesagt der Anhänger Namnirgals war zur Zeit seiner Krönung auch dementsprechend groß gewesen, dass die Magier ihn nicht einfach hätten aus dem Weg schaffen können. Ob er oder seine Getreuen allerdings fanatischer waren als die Magierpriester und wiederum deren Anhänger, ist fraglich. Gesichert ist allerdings, dass es nach Namnirgals Thronbesteigung zu keinerlei Aufständen kam und er allgemein anerkannt wurde; es gab also keine Magierpriester oder ihnen treue Kiššatunesen, die ihn nicht als König akzeptieren wollten.
@Riothamus: Als ich anfing zu lesen, ist mein Blick kurz in den dritten Absatz gesprungen und ich dachte mir: Sammelkarten! Ich nehm mal an, es ist am Ende einer Pause/Anfang einer Schulstunde? Auch nett, dass du die Meeressäuger eingebaut hast. Kam das mit der Milch von meinem Beitrag damals?
@Rodario Selova: Das ist ... ein interessantes Konzept. Was hat es mit diesen Objekten auf sich, dass sie solche Effekte hervorrufen? Sind sie magischer Natur?
@Nharun: Oh, welch ein Beitrag! Da frag ich mich wirklich, ob das mit den Sammelkarten eine [zufällige] Gemeinsamkeit mit Riothamus' Beitrag ist. Ich bin mir auch nicht ganz sicher, ob ich das richtig verstanden hab, aber ist /papal `ancharot/ das Torajanische Facebookäquivalent? Und noch wichtiger: Was hat es mit den Sternenkriegen auf sich? [Ich meine mich nicht an frühere Erwähnungen zu erinnern, was natürlich nicht viel heißen muss.]
@Elatan: Zweiter Absatz, erste Frage: Hat er recht mit der Behauptung, sein Reich sei das größte? Zweite Frage: Wenn er der erste König war, was war davor? Nur die Herrschaft der Magierpriester? Das würde seine Motivationen erklären ... einige zumindest ... Zudem muss ich sagen, dass er tatsächlich ein bisschen zu fanatisch ist, und mich an den ein oder anderen Charakter anderer bekannter Welten erinnert.
Zitat von Elatan im Beitrag #9@Chrontheon: Sehr fein, den Begriff so zu interpretieren!
Ja, mir ist nichts Besseres eingefallen. Ist dann durch die Spontanität gekommen.
Zitat von Riothamus im Beitrag #10@Chrontheon : Wieder ein Gedicht und verschiedene Perspektiven! Noch dazu hast du einen Weg gefunden, kreativ daneben zu denken. Nur bleibst du diesmal nicht so geheimnisvoll wie sonst. Damit ist alles wieder sehr lobsenswert. War der dunkle Orden so dunkel, wie der Name vermuten lässt? Oder ist er gar geheimnisvoll?
Oh gut, dann hab ich endlich mal was richtig gemacht!
Zum Dunklen Orden: Ich weiß es nicht mehr genau, es kann aber sein, dass die Bezeichnung einfach nur dazu diente, ihn als Gegenstück zu den Lichten Orden darzustellen. Die Quellen sind in dieser Hinsicht recht bescheiden.
Zitat von Nharun im Beitrag #11@Chrontheon Ich mag die drei unterschiedlichen Quellen, sie erzeugen eine tolle Plastizität des ganzen und geben nebenbei noch etwas über den Weltenkontext preis, obwohl ein ein gewisses Mysterium gewahrt bleibt. Tolle Arbeit!
Danke! Aufgrund mangelnder Geschichtsschreibung am Übergang der Epochen ist ein gewisses bleibendes Mysterium nicht zu vermeiden.
Irgendwie hatte ich Milch zu den Meeressäugern im Hinterkopf. Jetzt weiß ich auch wieder, wer da verantwortlich ist. Und ja, die Glocke läutet das Ende der Pause ein.
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12.06.2022 08:57 (zuletzt bearbeitet: 17.06.2022 16:27)
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Antworten
Das hier findet tatsächlich über zweitausend Jahre früher im von Magierpriestern beherrschten Kiššatu statt (die viel später auftretenden Magierfürsten von Atamerés guckten sich bei diesen aber einiges ab). Namnirgal wurde zwar König, die Magierpriester behielten allerdings eine ganz zentrale Rolle im Reich und als das Königtum einige Jahrhunderte später ein Ende fand, übernahmen sie auch wieder die Herrschaft und Gelehrte sind sich recht einig darüber, dass die kiššatunesischen Könige auch nur Marionetten der Magierpriester waren, welche mit der Anerkennung Namnirgals als König einen ausgewachsenen Bürgerkrieg verhindern wollten. Der Anteil der religiösen Fanatiker oder besser gesagt der Anhänger Namnirgals war zur Zeit seiner Krönung auch dementsprechend groß gewesen, dass die Magier ihn nicht einfach hätten aus dem Weg schaffen können. Ob er oder seine Getreuen allerdings fanatischer waren als die Magierpriester und wiederum deren Anhänger, ist fraglich. Gesichert ist allerdings, dass es nach Namnirgals Thronbesteigung zu keinerlei Aufständen kam und er allgemein anerkannt wurde; es gab also keine Magierpriester oder ihnen treue Kiššatunesen, die ihn nicht als König akzeptieren wollten.
