@Aguran Sorry, ich dachte ich hätte auf deine Frage schon längst geantwortet Verschiedene "Kulturkreise" gibt es in dem Sinne schon, aber es hat nichts mit der Geschichte an sich zu tun; die verschiedenen arbarischen Kulturkreise überliefern die Geschichte dieser ersten Bluttat einfach anders. In dem Teil, in dem man Teile des Toten Gottes als Reliquien verehrt, haben diese natürlich einen besonderen Stellenwert und mit dem fortschreiten der Zeit finden sich dann sicherlich genug Teile des Toten Gottes, um eine ganze Armee von Toten Göttern zusammenzubauen

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Mal etwas aus einem anderen Teil der Welt, aus Kaphtenu, eine antike Erzählung über die Schöpfung der Welt und des Menschen:

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Dies ist Geschichte der Entstehung von Himmel und Erde, als sie erschaffen wurden. Zur Zeit als Arris¹ und Sira² wurden, durch das große Göttliche, war Arris nackt, noch keine Feldsträucher wuchsen auf seiner Brust und noch keine Feldpflanzen bedeckten seine Scham; denn auch Sira war unbedeckt von Wolken und wurde nicht feucht beim Anblick des Arris.³

Menschen gab es noch nicht, als Arris und Sira einander nackt gegenüberstanden. Aber das Göttliche⁴ ließ die Sterne erstrahlen und den wandelbaren Mond und mit dem göttlichen Wind begannen Wolken an Sira zu wachsen und sie wurde feucht. Und ihre Feuchtigkeit tropfte herab auf Arris‘ nackte Haut und die Feldsträucher begannen zu wachsen.
Arris und Sira fanden Gefallen aneinander und der Himmel gebar Ischma und Isarti und Mursa und Japhis⁵. Und Ischma und Mursa fanden Gefallen aneinander und Ischma gebar Athun und Phal, die Zwillinge. Und Ischma gebar die Tiere des Landes. Und Isarti und Japhis gefielen einander und Isarti gebar die Tiere der Lüfte und der Gewässer.
Athun und Phal, die Zwillinge, gaben den Samen und der Mensch wurde. Dann legten Athun und Phal, die Zwillinge, in Gene, im Osten, einen Garten an und setzten dorthin den Menschen, der durch ihren Samen geworden war.

Athun und Phal, die Zwillinge, ließen aus Arris‘ Grund allerlei Bäume wachsen, begehrenswert anzusehen und köstlich zu essen, in der Mitte des Gartens aber den Baum des Lebens und den Baum des Verstandes. Und sie hüteten den Menschen, denn sie fürchteten die Eifersucht der anderen Sirakinder und sie verbargen den Garten unter einer Schale.
Ein Strom entspringt in Gene, der den Garten bewässert; er entspringt in seiner Mitte und fließt in drei ineinander liegenden Kreisen, die den Garten teilen. Im innersten Kreis wachsen die Bäume des Lebens und des Verstandes, im nächsten Kreis die großen fruchttragenden Bäume, im nächsten Kreis die fruchttragenden Sträucher und zwischen dem äußersten Kreisstrom und dem Rand der Schale die wunderschönen und heilsamen Blumen. An vier Stellen tritt der Strom unter der Schale hervor; vier Flüsse entspringen in Gene: Der Name des ersten ist Aron⁶; er ist es, der das ganze Land Gunub umfließt, wo es Silber gibt. Das Silber jenes Landes ist gut; dort gibt es Mukkul und Blutstein.
Der Name des zweiten Stromes ist Kena; er ist es, der das ganze Land Dima umfließt. Der Name des dritten Stromes ist Hiddam; er ist es der östlich an Imar vorbeifließt. Der vierte Strom ist der Perettu.

Athun und Phal, die Zwillinge, nahmen den Menschen und gaben ihm seinen Wohnsitz im Garten Gene, damit er ihn bearbeite und hüte.
Dann geboten Athun und Phal, die Zwillinge, dem Menschen: Von allen Bäumen des Gartens darfst du essen, doch vom Baum des Verstandes darfst du nicht essen; denn am Tag, da du davon isst, wirst du sterben.

Dann sahen Athun und Phal, die Zwillinge, den Menschen, den Einzigen, und fühlten seine Einsamkeit und sahen die Trauer in seinen Augen. Da nahmen Athun und Phal, die Zwillinge, den Menschen und machten ihm weitere Menschen. Und Athun und Phal formten Tiere und Vögel⁷ und führten sie den Menschen zu, um zu sehen, wie sie diese benennen würden. Und wie die Menschen die Tiere benannten, so sollte der Name sein.

So gaben die Menschen allem Vieh und den Vögeln des Himmels und allen Tieren des Feldes ihren Namen.

Und die Menschen lebten friedlich im Garten von Gene und hüteten und bearbeiten die Pflanzen, die Athun und Phal, die Zwillinge, ihnen gegeben hatten, und brachten die Früchte in den innersten Kreis, um die Zwillinge zu erfreuen. Und Athun und Phal, die Zwillinge, waren erfreut und glücklich und brachten die Früchte den anderen Sirakindern vor und rühmten sich der Früchte. Und die Sirakinder fanden gefallen an den Früchten und waren zufrieden. Aber Mursa fand Misstrauen, denn die Hände von Athun und Phal, den Zwillingen, waren zart und weich und trugen keine Zeichen von Arbeit. So folgte er Athun und Phal, den Zwillingen, einmal nach Osten und sah sie unter die Schale schlüpfen, die Gene bedeckte. Und auch Mursa schlüpfte und die Schale und erblickte den Garten und er mischte sich unter die Menschen. Und er sprach zum Menschen: Haben die Zwillinge wirklich gesagt: Ihr dürft von keinem Baum des Gartens selbst essen? Die Menschen entgegneten Mursa: Von den Früchten der Bäume im zweiten Kreis dürfen wir essen; nur von den Früchten der Zwillinge im innersten Kreis, in der Mitte, haben Athun und Phal, die Zwillinge, gesagt: Davon dürft ihr nicht essen und daran dürft ihr nicht rühren, sonst werden ihr sterben. Darauf sagte Mursa zu den Menschen: Nein, ihr werdet nicht sterben. Athun und Phal, die Zwillinge, wissen vielmehr: Sobald ihr davon esset, gehen euch die Augen auf; ihr werdet wie Athun und Phal, die Zwillinge. Da sahen dien Menschen, dass es köstlich wäre, von dem Baum zu essen, dass der Baum eine Augenweide war und begehrenswart war, um klug und um göttlich zu werden. Sie nahmen von seinen Früchten und aßen. Da gingen ihnen die Augen auf und sie wurden wie Athun und Phal, die Zwillinge. Als sie an den Schritten hörten, dass sich Athun und Phal, die Zwillinge, unter die Schale bewegten, da versteckten sie sich inmitten der Bäume des Gartens. Aber Athun und Phal, die Zwillinge, riefen die Menschen und verlangten nach Früchten. Aber die Menschen wollten nicht länger die Arbeit für Athun und Phal, die Zwillinge, machen, die sich mit ihrer Arbeit vor den Sirakindern rühmten. Da fragten die Zwillinge, wie sie das erkannt hatten und erkannten selbst, dass die Menschen vom Baum des Verstandes gegessen hatten. Und sie wurden wütend darüber und tobten und die Schale zerbrach über Gene und die Wüstenwinde verdorrten den Garten und begruben ihn unter Sand. Und die Menschen verstreuten sich über die vier Ströme in alle Länder. Und Mursa lachte, denn in der Wüste waren sie seiner Macht untertan geworden und würden sterben; wie Athun und Phal, die Zwillinge, es den Menschen vorausgesagt hatten.

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Anmerkungen:

1 Arris: Ein uralter Gott der Erde, der im antiken phanechischen Schrifttum schon fast eins mit dem Begriff "Erde/Toraja" geworden ist
2 Sira: Eine uralte Himmelsgöttin, die im antiken phanechischen Schrifttum schon fast nur noch im Sinne von "Himmel" vorkommt.
3 Nacktheit: In der antiken phanechischen Mythenliteratur werden große Zeiträume oft mit auf die Götter übertragenen Lebensabschnitten dargestellt; die Nacktheit ist hier als Zeichen des "Kindesalters" zu sehen, während die folgende behaarte Zeit "Erwachsenenalter" zu verstehen ist
4 Das Göttliche: /rata'unanna/ wird im Hinblick auf andere Zusammenhänge als "das Göttliche", "die Gottheit" verwendet, bedeutet wörtlich aber einfach "die äußere Macht"
5 Mursa und Japhis: Der Todesgott Mursa und der Meeresgott Japhis sind in anderen Erzählungen nicht die Kinder von Arris und Sira, sondern ihre Brüder.
6 Die vier Flüsse von Gene: Die Namen der aufgezählten Flüsse tauchen auf Karten durchaus auf, sie liegen jedoch weit auseinander und haben keinen gemeinsamen Ursprung.
7 Wieder werden Tiere geschaffen: Das die Tiere innerhalb einer Geschichte zweimal von zwei unterschiedlichen Göttern erschaffen werden scheint ein Topos antiker phanechischer Mythen zu sein, denn das kommt in mehreren Geschichten vor.

Die Bibelvibes entstehen vermutlich dadurch, dass ich hier eine biblische Schöpfungsgeschichte verarbeitet habe

Dass sehr verschiedene Religionen bestehen können, ist kein "voraus sein" meiner Welt gegenüber deiner; es ist festgelegt, dass es auf der Toraja keine Götter gibt, also gibt es auch keine übermächtigen Wesen, die ihre Propaganda universell verbreiten können, oder angesichts derer es fahrlässig wäre, nicht an sie und ihre Geschichte zu glauben. Da keine Blitze vom Himmel kommen, um Leute mit komischen Geschichten niederzustrecken, können sich in verschiedenen Völkern und teilweise innerhalb eines Volkes unterschiedliche Geschichten verbreiten.

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Aus dem gleichen Kulturkreis, wie die obige Schöpfungsgeschichte, jedoch mindestens 1000 Jahre später, stammt eine Schöpfungsgeschichte der Erkenntis-Religion. Sie hat es nicht in den Churgad, die "Bibel" der Dscha'ila geschafft, und ist daher eine, wenn auch verbreitete und bekannte, Apokryphe:

¹ Kur Kazdat saß zurückgelehnt und hatte seine Aufmerksamkeit auf einen Gegenstand, auf den höchsten Gott, gerichtet: da näherten sich ihm die Weisen und redeten ihn, nach gegenseitigen förmlichen Grüßen, folgendermaßen an:

² Geruhe Mein Prophet, uns über die heiligen Gesetze in ihrer Ordnung zu berichten. Denn Du, Herr, und Du allein unter den Sterblichen, verstehst den wahren Sinn, das erste Prinzip und die vorgeschriebenen Zeremonienen, dieses allgemeinen, übernatürlichen Wissens, welches keine Grenzen beschränken und kein Ansehen übertreffen kann.

³ Als er auf diese Art von den großen Weisen, deren Einsichten tief waren, ersucht wurde, grüßte er sie alle mit Ehrerbietung, gab ihnen viel umfassende Antwort und sagte: Lasst es gehört werden.

⁴ Dieses ganze befand sich bloß in der ersten göttlichen Vorstellung, noch unausgebreitet, gleichsam in Dunkel gehüllt, unbemerkbar, unerklärbar durch Vernunft, unentdeckbar und unentdeckt durch Offenbarung, als ob es gänzlich im Schlaf versenkt wäre.

⁵ Dann erschien die einige, durch sich bestehende Macht, ließ, obwohl selbst unbemerkt, diese Welt mit den Elementen und anderen Prinzipien der Natur bemerkbar werden und dehnte ihre Vorstellung aus und verscheuchte das Dunkel.

⁶ Er, den sich der Geist bloß denken kann, dessen Wesen nicht für äußere Sinne ist, er, der keine sichtbaren Teile hat, der von Ewigkeit ist, ja, er selbst, die Seele aller Wesen, den kein Wesen begreifen kann, ging glänzend hervor in eigener Person.

⁷ Als er verschiedene Wesen aus seiner eigenen göttlichen Vorstellung hervorbringen wollte, schuf er zuerst mit einem Gedanken das All und wie der Gedanke sich streckte, so streckte sich das All. Und als er den Gedanken dachte, begann die Zeit.

⁸ Dann teilte er das All und teilte was er geteilt hatte und teilte das wiederholte Geteilte, bis dass das All aus kleinsten Teilchen bestand. Und er durchdrang diese kleinsten Allteilchen mit seinem Geiste und seiner Seele, der unfassbaren und unermesslichen.

⁹ Und als das All von ihm durchdrungen war, fügten sich die Teilchen zu festen Körpern. Im Dunkel des Alls erglommen die Sonnen und Sterne und er machte einen festen Grund und den Mond aus den Teilchen und alles was auf dem festen Grund zu finden ist.

¹⁰ In manchen Teilchen aber war besonders viel von der Seele des Höchsten und diese Trugen Erinnerung und strebten danach, sich zu vervollkommen. So strebten diese Teilchen zueinander und aus dem Gedanken und der Erinnerung wurden die alle Tiere

¹¹ Wie die Teilchen sich sammelten, so formten sie sich. Wo sich nur wenige fanden, wurden aus ihnen die Maden und Insekten, kriechende Tiere, Motten, Läuse, Flöhe und gemeine Fliegen, wo mehr sich fanden die Echsen und das Vieh, Sandlaurer, Löwen, Kamele und Schweine, wo aber die meisten sich fanden, wurde aus ihnen der Mensch.

¹² Da erschraken die Weisen und wunderten sich und einer von ihnen trat vor und fragte den Propheten folgendermaßen:

¹³ Mein Prophet, hoher Herr, hast du uns nicht gelehrt, dass es keine Götter gibt, die unser Handeln bestimmen, dass alle Göttlichkeit dem Menschen innewohnt und nichts und
niemand außer ihm selbst sein Geschick bestimmt?

¹⁴ Da wurde der Prophet zornig und ermahnte den Weisen: Hast du den Sinn meiner Worte nicht verstanden! Lasst es gehört werden:

¹⁵ Heilig ist der Mensch und heilig sein Wille. Kein Gott und kein König kann und darf ihn lenken.

¹⁶ Doch verstehe, dass Er, den sich der Geist bloß denken kann, dessen Wesen nicht für äußere Sinne ist, der Ursprung dieser Heiligkeit ist. Es ist seine Seele, die im Menschen ihren höchsten Ausdruck findet. Jeder Mensch besteht aus der einzigartigen Erinnerung seiner Teile an das große Ganze.

¹⁷ Daher ist jeder Mensch heilig, daher ist das Tun jedes Menschen heilig, daher gibt es nichts heiligeres als die Freiheit des Menschen, in welcher das Bestreben seines Innersten hervortritt, die Erinnerung an das große Göttliche zu vervollkommnen.

^18] Lasst es gehört werden: Traget die Freiheit in die Welt, auf dass die Menschen in ihrer persönlichen Freiheit die Erinnerung vollständig machen an ihn, den der Geist sich bloß denken kann.

Auf der Toraja sind die meisten Ancient-Aliens-Spinnereien berechtigter als bei uns, denn in der Frühzeit der Toraja gab es ja wirklich Außertorajanische, die den Planeten besiedelten. Das hier Wissen dieser Ersten Menschen überliefert wird, ist durchaus möglich, schließlich gibt es noch einiges an uralter Technologie - in Okaru gibt es mehr oder weniger aktive Naniten mit einer lenkenden KI, die als Stimme der Ahnen verehrt wird und deren Sprachrohr der Kaiser von Okaru (dessen Titel korrekt "Hui" lautet, was von "Human User Interface" abgeleitet ist); vielleicht ist der gute Kur Kazdat also wirklich auf ein Archiv der Ersten Menschen oder etwas ähnliches gestoßen, das könnte auch seine nicht so torajanische Einstellung zur Demokratie befeuert haben.

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Und noch ein Text, der sich mit der Schöpfung beschäftigt. Diesmal ein uraltes Lied der Arbaren, das in der Klassik bereits fast vergessen war:

Urzeit war es // als Turran^[1] lebte,
weder gab es Sand noch Meer // nicht Wogen und nicht Berg
Erde gab es nicht // noch Himmel darüber
Dunkel war es // und nirgends war Gras
Bis Neisars^[2] Söhne // das Land hoben,
sie, die Torjan^[3], // den mächtigen schufen;
das Glutbecken^[4] leuchtete von Süden // auf die Steine des Grunds
da wuchs aus der Erde // grünes Gras
Die Feuermutter legte von Süden // die Mutter des Mavunas^[5]
Die rechte Hand // an den Himmelsrand
Die Feuermutter wusste nicht // wo sie ihre Halle hatte
Die Ratgeber^[6] wussten nicht // wo ihre Heimstatt war
Mavunas wusste nicht // welche Kraft er besaß
Da schritten alle Ratgeber // zum Miunster^[7]
Die heiligsten Götter // und beratschlagten:
Nacht und Neumond // gaben sie Namen
Morgen benannten sie // und Mitte des Tages
Nachmittag und Abend // um die Zeit zu zählen
Die Ratgeber tragen sich // auf dem Kjollnivar^[8]
Sie türmten Altare // türmten sie hoch
Speisen richteten sie // Kostbares schmiedeten sie
Waffen schufen sie // und fertigten Werkzeug
Vergnügten sich auf dem Hoff // und waren heiter
Ihnen fehlte es nicht // an Gold
Bis siebzehn Kinder // der Djevulen^[9] kamen
Sehr mächtige // aus Elarmark^[10]
Da schritten alle Ratgeber // zum Herrscherthron
Die heiligsten Götter // und beratschlagten:
Wer das Volk // Nauders^[11] erschaffen sollte
Aus Terrans^[12] Blut und Kenturs^[13] Knochen
Da war Ailek^[14] // von allen Menschen¹⁵
Der trefflichste geworden // und Nauder^[16] der zweite;
Viele Menschengestalten // schufen sie
Menschen aus Erde // wie Nauder sagte
Schließlich kamen drei // aus dieser Schar
Mächtige und wohl gesonnene // Ratgeber zum Haus
Sie fanden am Stand // kaum Kraft habend
Arn und Emban^[17] // schicksallos
Seele besaßen sie nicht // Vernunft hatten sie nicht
Weder Blut noch Bewegung // noch gute Farbe
Seele gab ihnen Ertius // Vernunft gab ihren Turanas
Blut gab Karnas und gute Farbe
Eine Eiche weiß ich stehen // Radharran^[18] heißt sie
Ein hoher Baum // überschüttet mit glänzendem Nass
Von dort kommen der Tau // der in den Tälern niederfällt
Sie steht immer grün // über dem Wissbrunnen
Von dort kommen Knaben // viel wissende
Drei aus dem Wasser // das unter dem Baum liegt
Vart^[19] hieß man einen // den anderen Art
Sie ritzten Holz // Virdin den dritten
Sie legten Bestimmungen fest // sie wählten das Leben
Den Menschenkindern // das Schicksal der Männer
Erinnert den ersten Kampf // in der Welt
Als sie Virvader^[20] // mit Speeren stießen
Und ihn am Baume // bluten ließen
Dreimal bluten ließen // den dreimal Geborenen^[2]
Oft, nicht selten // doch er lebt noch
Da schritten alle Ratgeber // zum Miunster
Die heiligsten Götter // und beratschlagten
Ob die Menschen // Buße zahlen
Oder alle Götter // sich verbergen sollten

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