Ur- und Frühgeschichte

Marencieno: Vom Vormenschen zum Urmenschen

Den bislang entdeckten Spuren nach lebten die ersten Vormenschen wahrscheinlich in Savannen des heutigen Viranco. Forscher fanden dort im Jahr 1964 in einer abgelegenen Schlucht das Skelett eines Vormenschen, den sie "Marencieno" nannten. Das mehr als 3 Millionen Jahre männliche Wesen war nur etwa 1,30 Meter groß, hatte ein kleines Gehirn und wog schätzungsweise um die 30 Kilogramm. Marencieno sah nicht wie ein heutiger Mensch aus, aber er war ihm schon recht ähnlich und ging sogar dauerhauft auf zwei Beinen. Seit dem Fund galt Marencieno als ältester Vormensch, doch vor wenigen Jahren fanden kutische Forscher Knochenfragmente eines Vormenschen, der laut Analyse schon vor mindestens 7 Millionen Jahren gelebt haben soll. Obwohl die Knochen von "Mily", wie die Forscher ihren Fund nannten, älter sind als Marencienos, ist die Verwandtschaft dieses Vormenschen mit dem heutigen Mensch und der Stand seiner Entwicklung fraglich - die wenigen Fragmente erlauben nur Spekulationen.

Die Vormenschen von Marencienos Typ lebten über mehrere Millionen Jahre von dem, was ihre Umwelt ihnen bot: Wurzeln, Blättern, Früchten und Aas. Primitive Werkzeuge zeigen, dass diese Vormenschen vor etwa 2,5 Millionen Jahren bereits auch auf die Jagd gingen.

Jüngere Funde belegen, dass die Entwicklung des heutigen Menschen mit vielen Verzweigungen verlief und zeitweise verschieden entwickelte Menschengruppen nebeneinander lebten. Die Entwicklung führte schließlich zum Urmenschen, dessen entwickeltes Gehirn, wie Funde belegen, bereits die Erschaffung kultureller Zeugnisse erlaubte. Mit diesen Urmenschen beginnt etwa 10 000 Jahre Vor die Epoche der Älteren Steinzeit.

Ältere Steinzeit

Der Urmensch setzte sich vor mehr als als 22 000 Jahren gegenüber den konkurrienden Vormenschen-Typen durch. Er besaß einen kräftigeren Körperbau und das am weitesten entwickelte Gehrin, auch wenn seine Körpergröße nicht mehr als 1,50 Meter betrug. Der Urmensch entstand vermutlich irgendwo im Gebiet des heutigen Viranco, das von den Forschern auch als "Wiege der Menschheit" bezeichnet wird.

Die Urmenschen verwendeten Wurfspeere und Stoßlanzen, deren scharfe Steinklingen mit hohem Sachverstand angefertigt wurden. Man nahm seit dem ersten Fund ihrer Knochen 1754 an, dass sie in Höhlen lebten - denn ihr Skelett legt eine Verwandtschaft mit den Zwergen nah. Doch neuere Funde erlauben uns ein Bild von Urmenschen, die unter freiem Himmel lebten und Zelte aus Knochen und Häuten erlegter Tiere errichteten. Höhlen und natürliche Felsdächer wurden vermutlich zur zeitweise genutzt.

Wir wissen, dass die Urmenschen in der Lage waren, Feuer zu entfachen, was Funde belegen. Doch beeindruckender sind Zeugnisse künstlerischen Schaffens, wie die Bruchstücke von Knochenflöten und Statuetten aus behauenem Stein oder sogar Ton. In einigen Höhlen Virancos, Bangols, Tungol und Kutias wurden Höhlenmalereien gefunden, die man lange Zeit für Werke primitiver antiker Kulturen hielt, die laut neuen Analysen jedoch bis in die Ältere Steinzeit datieren. Die mit aus Mineralien gewonnen Farben gezeichneten Motive sind teilweise figürliche Darstellungen der örtlichen Tierwelt, häufiger aber Symbole, über deren Bedeutung nur gerätselt werden kann.

Jüngere Steinzeit

Vor 12 000 Jahren beginnt eine Epoche, die als Jüngere Steinzeit bezeichnet wird. Die Forscher machen diese neue Epoche an einem Ort fest: Lit-Ishra. 1946 entdeckte der kartenische Forscher Amas Meliardes im Zwei-Seen-Distrikt der Volksrepublik Kutia einen Schutthügel, der eine Sensation beherbergte: Statt den Überresten einer antiken Siedlung stellte sich heraus, dass über Jahrtausende Menschen auf dem Lit-Ishra gewohnt - und Häuser erbaut hatten. Selbst nachdem die Siedlung von einem Feuer in Schutt und Asche gelegt worden war, blieben die Menschen dort und bauten die Siedlung wieder auf - mindestens viermal, wie die Forscher herausgefunden haben. Bereits vor 10 000 Jahren beherbergte die Siedlung auf dem Lit-Ishra Schätzungen zufolge 50 000 Einwohner - mit so etwas hatte niemand gerechnet. Warum drängten sich so viele Menschen in dieser Zeit an einem Ort zusammen und wie ernährten sie sich - in einer Zeit in der die Forscher lange nur Jäger und Sammler annahmen?

Die Antwort auf diese Fragen war vielleicht noch verblüffender als der Fund von Lit-Ishra selbst: Sie betrieben Ackerbau und Viehzucht. Die Bewohner von Lit-Ishra hatten offenbar ein heute ausgestorbenes Sprossknollengewächs, einen entfernten Verwandten des Steppenbrots, kultiviert und legten in der Siedlung in großen Lagerräumen Vorräte an. Außerdem zeigen die zahlreichen Funde von Ziegenknochen, dass es den Bewohnern von Lit-Ishra gelungen war, diese zu domestizieren. Die Ziegen von Lit-Ishra waren, das zeigen neue Gen-Analysen, eine aus der Urform der Ziege domestizierte Art, die jedoch wie die Sprossknollengewächse, die den Menschen von Lit-Ishra als Grundnahrungsmittel dienten, später ausstarb.

Den aktuellen Forschungen nach, verbreitete sich der Ackerbau aus den kutischen Ebenen nach Norden und Osten. Mit ihm entstanden bis hinauf nach Sevien Dörfer unterschiedlicher Größe, die aber scheinbar nicht die Ausmaße Lit-Ishras erreichten. Während die frühen Urmenschen bereits Ton für künstlerische Zwecke verwendeten, entwickelten sie in dieser Zeit auch die Fertigkeiten Gefäße daraus herzustellen.

Die Ersten Menschen

In der Zeit vor etwa 6500 Jahren lassen sich die Ersten Menschen nachweisen, deren Gehirnentwicklung und Körperbau die Forscher vor Rätsel stellte, die aber durch diese Merkmale deutlich unsere Vorfahren darstellen. Es scheint als hätten die Ersten Menschen eine Zeit lang mit den Urmenschen koexistiert, es gibt sogar Siedlungen in denen sich Spuren beider Menschen-Typen finden lassen, doch letztlich starb der Urmensch aus und nur seine zu Zwergen degenerierten Nachfahren überlebten noch eine Weile.

Die Ersten Menschen entwickelten innerhalb kurzer Zeit eine erstaunlich differenzierte Kultur und ihre Hinterlassenschaften zeugen von einem derartig hohen Verständnis der Wissenschaften, selbst der magischen, dass unseriöse Vertreter der "Ursrpung-im-All"-Theorie sie sogar für Außerirdische halten. Gen-Analysen beweisen jedoch anhand von Knochenfunden aus Siedlungen der Ersten Menschen, dass es sich bei diesen sowohl um unsere Vorfahren handelt, als auch um Verwandte der Urmenschen.

Die Hochzeit dieser Ersten Menschen umfasste gemäß des aktuellen wissenschaftlichen Konsenses nur 100 Jahre - das Zeitalter der Ersten Menschen wird auf 6000 bis 5900 Vor datiert. Aus diesen letzten Jahren der Ersten Menschen sind erstaunliche technische Entwicklungen erhalten geblieben, deren rekonstruierte Möglichkeiten wir erst heute wieder erreichen können. Dieser Fortschritt muss jedoch teuer erkauft worden sein, wenn wir aus der Rückschau bedenken, was folgte, liegt die Vermutung nahe, dass die Ersten Menschen sich mit den Altvorderen eingelassen hatten.

Völker und Kulturen der torjanischen Geschichte

Das Jahr 900 VOR

Das Jahr 900 VOR stell liegt mitten in jener Epoche die als "Hochantike" (1100 bis 750 VOR) bezeichnet wird, die Ursprünge der großen klassischen Kulturen lassen sich hier bereits erkennen, während die großen Antiken Kulturen ihren Hochzeiten entgegen streben.

Karte "Das Jahr 900 VOR" (Dropbox)

[Anmerkung: Work in Progress - ich schreibe die nächsten Tage noch was zu den einzelnen hier nur mit Nummern und Namen aufgeführten Reichen und den Kulturen/Volksgruppen unter denen sie hier gruppiert sind]

Proto-Arbaren

1 - "Reich der Aribonder"
2 - Korkarras III "Hornhelmleute"

Als "Proto-Arbaren" werden in der torajanischen Moderne jene Völker bezeichnet, die im Arbarischen Raum siedelten, bevor der Kontakt mit den Echyren ihnen ihre Bezeichnung als "Arbaren" eintrug. Über die Menschen dieser Zeit in dieser Gegend weiß man nicht viel, jedoch scheinen die später gemein-arbarischen Mythen ihre Ursprünge in dieser Zeit gehabt zu haben; es gibt nur wenige schriftliche Zeugnisse aus dieser Zeit, die in einer frühen Form des arbarischen Alphabets in Holz oder Stein geritzt wurden und obwohl es sich meist um Dinge wie "Dies gehört NN" oder "NN hat dies gemacht" handelt, gibt es auch Zeugnisse in denen Namen wie "Ertius", "Kalma", "Ailek", "Nauder" oder sogar "Kjahullir" auftauchen.

Durch Funde besser erschlossen sind einerseits das "Reich der Aribonder" und die mit der dritten Besiedlungsschicht von Korkarras assoziierten Funden.

Das "Reich der Aribonder" hat seinen Namen aufgrund der frühmodernen arbischen Geschichtsforschung, es gibt keinerlei gesicherte Hinweise darauf, dass das so bezeichnete Volk sich tatsächlich als "Aribonder" bezeichnet hätte und auch die Annahme, es handle sich um die Vorfahren der klassischen Ribonder, ist irrig - beruht sie im Zirkelschluss doch nur auf der Namensähnlichkeit. Tatsächlich scheint das wohl in einem Königreich oder zumindest Stammesverband organisierte Reich eher von den Vorfahren der klassischen Saraser, Darser, Garager, Letoner und Okrer bewohnt worden zu sein, bei denen sich noch viele Elemente der Ornamentik wiederfinden lassen, die im "Reich der Aribonder" ihren Ursprung haben.
Man weiß von den "Aribondern" heute, dass ihre Siedlungen sich der Erscheinung der frühklassischen arbarischen Siedlungen annäherten, besonders Vorläufer der Hôl sind auffällig. Auch die Formen der Schwerter und Lanzenspitzen scheinen die direkten Vorläufer der späteren west-arbarischen zu sein.
Dass es sich bei dem Fundgebiet vermutlich eher um ein Königreich oder ausgeprägt hierarchischen Stammesverbund handelte und nicht nur um Menschen mit einer gemeinsamen Kultur, wird mit zahlreichen Funden von bildlichen Darstellungen begründet, auf denen Männer (oder stilisierte menschliche Gestalten) vor einem sitzenden Mann knien, über dem das Symbol eines Meteors mit kreisförmigem Schweif abgebildet ist und der auf mehreren dieser Zeugnisse mit "NN Malik" beschriftet ist (bspw. "Atas Malik" auf einem silbernen Teller, der im Museum von Raklea aufbewahrt wird; oder "Zalvo[n] Malik" auf einer Plakette aus dem Museum von Korras, die einst wohl eine Schwertscheide schmückte). Dieses "Malik" wird in der Wissenschaft mit dem klassischen "mâl" in Verbindung gebracht, welches ein Herrschaftsgebiet bezeichnet, und das proto-arbarische -ik-Suffix tritt häufig als Kennzeichnung eines Nomen Agentis auf, weshalb "Herrscher" eine naheligende Übersetzung wäre.
Das "Meteorenwappen" ist auch auf aribondischem Schmuck verbreitet und begegnet, in stilistisch deutlich anderer Form, auch bereits auf früheren Zeugnissen im arbarischen Raum, die mit der um 1200 VOR untergegangenen "Nauder-Kultur" bzw. "Korkarras I" in Verbindung gebracht werden.

Korkarras III ist die drittälteste Besiedlungsschicht, die man in Korkarras gefunden hat. Die Menschen dieser Kultur werden oft als "Hornhelmleute" bezeichnet, da man nicht nur viele Relikte behörnter Helme gefunden hat, sondern diese auch die Darstellungen dieser Kultur dominieren. Da sich außer Siedlungsspuren und den erwähnten Darstellungen nichts Aufschlussreiches auffinden ließ, ist ungeklärt ob die "Hornhelmleute" in einem, möglicherweise von Korkarras aus beherrschten, Königreich lebten oder sie nur eine gemeinsame Kultur teilten. Da die Hornhelmkultur die früheste ist, in der die namensgebenden Helme auftauchen, gilt Korkarras III heute als Ursprung der späteren arbarischen Zeremonial- und Fürstenhelmen.

Proto-Gisuvaten

3 - "Widderkönigreich"
4 - "Walrosskönigreich"
5 - "Drachenkönigreich"
7 - "Bärenkönigreich"

Die "Proto-Gisuvaten" sind Abkömlinge der aus dem Osten eingewanderten "Chedugisuvaten", die in jener Zeit auf vier nachgewiesene Königreiche verteilt, aber durch eine größtenteils gemeinsame Kultur geprägt waren, aus der im Verlauf der nächsten Jahrhunderte die klassische gisuvatische Kultur hervorging.
Da die Proto-Gisuvaten noch keine Schrift kannten oder diese nur auf vergänglichen Materialien nutzten, ist wenig über das Geistesleben dieser Menschen bekannt. Die Namen ihrer Herrscher, Götter, Siedlungen und Reiche sind unbekannt, die Forschung verwendet für die eingrenzbaren Königreiche Bezeichnungen, die auf die Wappen- oder Symboltiere dieser Reiche Bezug nehmen. Fraglich ist allerdings, ob sich dabei wirklich um Königreiche handelte; diese Annahme geht lediglich auf bestimmte Darstellungen von Personen zurück, die aufgrund von Elementen, die in der Klassik der Königstracht vorbehalten waren, als "Herrscher" oder eben "Könige" identifiziert wurden.

Proto-Cheder

8 - "Seeschlangenleute"
9 - "Haileute"

Auch die "Proto-Cheder" sind Abkömmlinge der "Chedugisuvaten", zeigen in ihren Relikten jedoch bereits deutliche Unterschiede zu den auf dem Festland heimischen Proto-Gisuvaten. Über die Proto-Cheder ist nur wenig bekannt, die beiden Gruppen werden allein aufgrund der jeweils verbreitetsten Tierdarstellung unterschieden.

Proto-Ramerier

10 - "Lochhülsenleute"

Bei den "Lochhülsenleuten" handelt es sich wahrscheinlich mehr um eine gemeinsame Kultur, als ein einzelnes Volk. Sie tragen ihren Namen aufgrund der im gesamten Bereich gefundenen, ähnlich beschaffenen Penishülsen. Symbolik und Hinterlassenschaften des täglichen Lebens deuten auf eine Verwandtschaft mit den späteren Rameriern hin; das bedeutendste dieser Kultur scheint die Domestizierung des nördichen Elefanten gewesen zu sein, die hier erstmal nachgewiesen werden konnte.

Erseven

6 - Königreich von Edija, "Starker Schirm des Nordens"
11 - Königreich Venuva, "Reich der Zwillingsgötter"
12 - Königreich Perusant, "Reich des Goldkranzes"
13 - Königreich Velosija, "Drachenkönigreich"
15 - Königreich Raho, "Reich der Flamme"

Die ersevischen Königreiche standenum 900 VOR bereits in einer ersten Blüte und die namensgebenden Städte der jeweiligen Königreiche beherbergten bereits zwischen fünf- und fünfzehntausend Einwohner. Die oben angegebenen Namen sind die Übersetzungen der Eigenbezeichnungen dieser Königreiche.
Um 900 VOR scheint sich das Konzept des "ersevischen Geschlechts" langsam im gesamten ersevischen Kulturraum durchgesetzt zu haben. Beeindruckender sind jedoch die Zeugnisse aus Veosija, die zeigen, dass die Erseven sich damals darauf verstanden Feuerdrachen als Reit- und Kriegstiere zu verwenden - in der ersevischen Linie gehen die späteren Arrovelosianschen Könige auf jene legendäre "Drachenkönige" von Velosija zurück.
In der älteren Forschung wurde Raho immer als echyrische Stadtgründung angenommen, jedoch zeigen archäologische Funde, dass die Stadt als Königssitz des "Reichs der Flamme" bereits in vorechyrischer Zeit existierte.

Eneathen

14 - Königinnenreich Eneassa

Das Reich der Eneathen, der Frauenkrieger, stand um 900 VOR in höchster Blüte; doch auch wenn sich zahlreiche Spuren von Städten und Siedlungen fanden, ist das meiste über die Eneathen aus den Zeugnissen der Erseven und Echyren bekannt, die damals sehr unter den Raubzügen dieses kriegerischen Volkes litten.

Phalopier

16 - Draspon
17 - Chalix
24 - Topeia
25 - Doppelbund von Arephor und Arimphas
26 - Nexos
27 - Tertemes
33 - Karkarra

Die phalopischen Stadtstaaten bilden in der Zeit um 900 VOR das Fundament der spätantiken echyrischen Kultur. Nephiden und Schlangen stellen in der Bildsprache noch häufige Zeugnisse dar, jedoch gibt es keine Hinweise mehr darauf, dass die Phalopier noch tatsächlich unter der Herrschaft der Nephiden standen oder diese überhaupt teil der Stadtstaaten waren. In Nexos finden sich aus dieser Zeit bereits deutliche Hinweise auf die Präsens eines nahezu monotheistischen Asiranas-Kultes.

Phalastrier

28 - Königreich von Zortyne
29 - Königreich von Hythere
30 - Thyrma
31 - Chalihanes

Die phalastrische Kultur unterscheidet sich um 900 VOR bereits deutlich von der Phalopischen, sie hat sich in Formen- und Schriftsprache deutlich vom gemein-echyrischen Ursprung getrennt und auch die Beziehungen zu den "Mutterstädten" aus der Frühphase der echyrischen Kolonisation sind nicht mehr so stark ausgeprägt.

Chartener

18 - Chartenisches Imperium, "Reich des Roten Bullen"

Das "Reich des Roten Bullen", wie die Eigenbezeichnung des in der Forschung und modernen Populärwissenschaft meist "das Chartenische Imperium" genannten Reiches lautet, erreichte um 900 VOR den Zenit seiner Macht. Die "Stierkönige" von Nessus beherrschten das westliche Phalastrion und übten politischen und kulturellen Einfluss auf das östliche Meer und die phalastrischen Stadtstaaten dort aus. Seine Macht dehnte sich sogar auf das Festland aus, wo die chartenischen Städte Chargya und Mirus entstanden, aus denen später die klassischen echyrischen Städte Chorgyre und Mires werden sollten und die man in der Forschung lange für echyrische Gründungen im Zuge der 2. Echyrischen Kolonisation hielt.

Die Chartaner galten überhaupt lange Zeit als als "phanechisch beeinflusste Echyren" oder "westlichste Phalastrier", doch die moderne Forschung konnte zeigen, dass die charatanische Kultur wesentlich älter als die echyrische Kolonistation im Phalastrion war und früher als "Echyrismen" in der charatanischen Kultur gedeutete Elemente, tatsächlich die Vorbilder für "Chartanismen" in der echyrischen Kultur waren; es scheint sogar, dass die echyrische Bilderschrift, die Vorstufe der Echyrischen Schrift, ihren Ursprung oder zumindest ihr Vorbild auf Charta fand. Zumindest weiß man heute, dass die Chartaner zu dieser Zeit noch eine eigene, wenn auch mit dem Echyrischen verwandte, Sprache sprachen und schrieben.

Die Chartaner waren nicht nur Erbauer unglaublich fortgeschrittener Planstädte mit Kanalisationen und fließendem Wasser, sie waren auch frühe Meister des Schiffsbaus und ihre Flotten beherrschten das Meer. Echyren und Phanecher, das weiß man heute, versuchten die Chartaner im Schiffsbau nachzuahmen, nahmen aber auch andere kulturelle Einflüsse auf. Auch wenn die Geschichtsschreibung Charta lange als rückständigen Schmelztiegel Echyrischer und Phanechischer Hochkultur betrachtete, so weiß man heute, dass Charta eine antike Supermacht darstellte.

Phanecher

19 - Echu
20 - Irad
21 - Kophal
22 - Sor
32 - Retun

Die "anu bilam", die "Alten Fünf", befanden sich um das Jahr 900 VOR auf dem Höhepunkt ihrer individuellen Macht, obwohl sie zu diesem Zeitpunkt noch stärker unter dem Einfluss des Chartanischen Imperiums standen, als die phalastrischen Städte. In diesen fünf alten "Mutterstädten der Phanechischen Zivilisation" bildete sich bereits die klassische phanechische Kultur heraus, auch wenn diese Phanecher noch keine weitgerühmten und weitgereisten Kaufleute waren. Es entsteht ein stolzes und selbstbewusstes Bürgertum, das eine eigene literarische, wissenschaftliche und magische Tradition begründet. Die Isarti-Tempel dieser Zeit sprechen vom zunehmenden Reichtum in den Städten und die Überreste von Adelsvillen künden mit ihren chartanischen Motiven, demarischen Artefakten, echyrischen Tonwaren, essamitischen Gewürzen und gunubischem Silber von der Weltgewandtheit der phanechischen Eliten.

Gunubier

23 - Königreich der Arpaden (Arpadzul)

Die Gunubier werden in dieser Zeit von einer arpadischen Dynastie beherrscht, deren neue Hauptstadt, Arpadjol, um 900 VOR ihre größte Ausdehnung erfährt. Die Eisenfürsten von Arpadjol können ihre Macht entlang des nordwestlichen Daquol-Binnenmeeres ausdehnen und üben großen Einfluss auf die Stämme aus, die nicht unter ihrer direkten Herrschaft stehen. Eine Inschrift aus Arpadjol prahlt damit dass "100 Völker dem Schmied ihren Tribut entrichten" - unter den erhaltenen Namen der Tributüberbringer findet sich "Andakadimarak", was von vielen als "Andah-Kah der Demarer" übersetzt wird und nicht ganz falsch zu sein scheint - aber es gibt keine Hinweise darauf, dass die Demarer um 900 VOR, in einer für sie stabilen Phase ihrer wechselhaften Geschichte, wirklich den Gunubiern tributpflichtig waren; wahrscheinlicher scheint hier zu sein, dass die Demarer einen Handel mit den gunubischen Schmiedefürsten schlossen - denn gunubische Waffen und Rüstungen sind durch Funde in Demar wohl bezeugt.

Um das Jahr 900 VOR wird außerdem Mersch Mokr am Ufer des Daqol gegründet; damals noch eine eher unbedeutende Raststelle, an der sich die Handelswege von Arpadjol nach Norden und Süden gabeln, ist dies im Hinblick auf die spätere Entwicklung bedeutsam, handelt es sich doch um die spätere Hauptstadt des klassischen Gunubzul.

Iderusen

36 - Cultuna
37 - Beja
38 - Nemur
39 - Bubluna
40 - Erreta
41 - Caisara

Die Iderusen leben, ähnlich wie die phalopischen Echyren im Westen, in dieser Zeit in Stadtstaaten, deren Verhältnis wechselhaft zwischen friedlichem Handel und Austausch und blutigem Krieg ist. Die Lautae, die adligen Familien, dieser Zeit scheinen schon nah an dem zu sein, was wir aus der Klassik kennen, auch die weibliche Dominanz, die prägend für die geschichtliche Entwicklung Iderusas werden sollte, ist bereits deutlich erkennbar.
Auffällig ist, dass die "Große Dreiheit" (Ana, Eteus und Enirga), noch kaum eine Rolle in der religiösen und mythischen Welt der Iderusen spielt; das Götterpaar tritt (unter seinen alten Bezeichnungen Cal und Beleteus) lediglich lokal als Berggottheiten in Caisara in Erscheinung.

Bariater

34 - Hestrier
35 - Brunder

Die Bariater leben zu dieser Zeit in landwirtschaftlich geprägten Stammesgemeinschaften, deren größte die Hestrier im Osten und die Brunder im Westen waren. Funde belegen, dass besonders die Brunder bereits regen Handel mit den iderusischen Stadtstaaten trieben. Die Siedlungsformen und Befestigungen zeigen deutliche Unterschiede zu den iderusischen, obwohl in Symbolik und besonders im Schmuck iderusiche Vorbilder aufgenommen werden.

Viele Funde aus dieser Zeit belegen, dass die Bariater häufig unter Überfällen salischer Reiter aus dem Südosten litten.

Salier

47 - Salier

Die Salier sind immer noch ein Mysterium, das spätere Drunum der Iderusen hat die Erinnerung an dieses Volk beinahe ausgelöscht, es tritt nur in einer in kleinen Details aufblitzenden Fremdartigkeit der Bewohner der Saliana in Erscheinung und bereitete den Forschern lange Zeit Kopfzerbrechen: Waren die Salier Bariater? Iderusen? Kythen? Oder ein eigenes Volk?
Die moderne Forschung tendiert zu letzterem, denn Fundindizien deuten auf eine eigenständige Kultur hin, in der Pferde lange vor ihrer Verbreitung unter Bariatern und Iderusen eine bedeutsame Rolle spielten. Obwohl sie das in die Nähe der Kythen rückt, scheint die Symbolik ihrer Kunst eine ganz andere zu sein. Unlängst wurde bei Ausgrabungen eines klassischen iderusischen Tempels in Lucha, der dem Ais Tamnitis, dem "Gott der Reiter", geweiht war, spuren eines vor-iderusischen, vermutlich salischen Heiligtums gefunden. Die dabei entdeckten Relikte bezeugen eine gewisse Kontinuität zwischen den Kulten, aber einige in Pferdeknochen geritzten Symbole erstaunten ihre Entdecker besonders: Es waren Symbole, die den klassischen Abzeichen der Tamnites (des zweiten Standes der iderusischen Gesellschaft) mehr als ähnelten. Das hat die Frage aufgeworfen, ob die Salier oder zumindest salische Abkömmlinge innerhalb von 200 Jahren zu einer bedeutenden Einwohnerschicht im frühen Drunum geworden waren und vielleicht aufgrund ihrer Pferde und Reitkünste, dem frühen Drunum bei seinem Aufstieg behilflich waren.

Kythen

42 - Munnen
48 - Kitier
49 - Brisen
50 - Chirviren
51 - Stammeskönigreich der Mungonen

Durch die Domestizierung des Pferdes gut 200 Jahre zuvor gelang es mehreren kythischen Stammesverbänden die Kontrolle über weite Gebiete zu erlangen und die Mungonen im Süden Kythiens waren die erfolgreichsten. Das Leben der Kythen dieser Zeit war äußerst kriegerisch und archäologische Funde belegen zahlreiche Kämpfe der großen Stämme unter und miteinander. In diesen wohl verwirrenden Zeiten bilden sich jedoch bereits die ersten Hinweise auf die spätantiken und klassischen Stämme heraus.

Bangolen

43 - Hitier
44 - Sassanen
45 - Achimener
46 - Sumirer
52 - Golen

Die Bangolen waren eigentlich ein äußerst heterogenes Völkchen: Während die Hitier halbnomadische Viehzüchter in den Bergen und Hügelländern und die Sassanen ein stark von den Kythen geprägtes Reitervolk waren, waren Achimener, Sumirer und Golen landwirtschaftliche geprägte Völker mit großen städtischen Zentren. Warum man all diese Völker unter dem Schlagwort der "Bangolen" sammelt, hat einerseits politische Gründe: Der Name "Bangolen" verrät schon, dass der moderne Staat Bangol hier Pate stand, der erst seit gut 250 Jahren existiert und eigentlich ein Vielvölkerstaat ist. Die Postulierung einer historischen Verwandtschaft ist also als "propagandistischer Kitt" gedacht, um die Ethnien zusammenzuhalten.
Doch es gibt auch archäologische Gründe, aus denen eine solche Verwandtschaft zumindest möglich erscheint: Zum Einen wäre da die Religion, denn alle "bangolischen" Völker verehrten Sonne, Nachtsonne und Mond als göttliches Dreigestirn und maßen einer wandelbaren männlichen Mondgottheit dabei die größte Bedeutung zu. Zum anderen wären da Kleidung und Haartracht, die einander so ähnlich waren, dass es bei bildlichen Darstellungen oft schwer fällt, festzulegen zu welchem Volk die dargestellte Person nun wirklich gehört - diese Entscheidung kann oft nur getroffen werden, wenn die Figur von Text begleitet wird oder sie über eindeutige Attribute verfügt (wie Ziegen oder Ziegenhörnern bei den Hitiern, Pferden bei den Sassanen, den Kegelkronen der Sumirer, den exaggerierten "Gürtelpenissen" der Achimener oder den zahlreichen Piercings der Golen). Zudem hatten alle diese Völker ihre Pyramiden, weshalb sie in der außer-bangolischen Forschung auch oft als "Pyramidenvölker" bezeichnet werden: Die Hitier errichteten pyramidenförmige Stammesheiligtümer aus aufgetürmten Steinen und Erde, die oft eine Höhe von 10 oder 15 Metern erreichten; die Sassanen errichteten ähnliche Pyramiden über den Gräbern ihrer Fürsten; und in den Städten der drei anderen Völker waren noch größere Pyramiden prägende Elemente des Stadtbildes. Die steinernen Palastpyramiden der Sumirer erreichten Höhen von 20 bis 30 Metern und auf ihrer obereren Plattform befanden sich die Paläste von Königen oder Stadtfürsten, die ganze Stadt war auf diese Pyramiden ausgerichtet und man unternahm große Anstrenungen, um die Paläste mit fließendem Wasser zu versorgen. Bei den Achimenern handelte es sich um Tempelpyramiden ähnlicher Größe und Bauweise, nur dass statt einem Palast ein Tempel die oberste Plattform zierte. Bei den Golen beherbergten die Pyramiden zahlreiche Gewölbe, in denen die Toten bestattet wurden - und die Höhe des Bestattungsortes spiegelte die Macht und den Einfluss des Verstorbenen wieder. Die größte Pyramide, die noch heute ein Tourismusmagnet ist, erreichte eine Höhe von 80 Metern und in ihrer Spitze befindet sich das Grabgewölbe von König Gilmaunu, der sich auf den Reliefs rühmt einen ganzen Berg abgetragen zu haben, um diese Pyramide zu errichten.
Trotz der vielen Zeugnisse, die aus der Zeit um 900 VOR erhalten blieben, vor allem der zahlreichen Pyramiden, weiß man heute noch sehr wenig über diese Kulturen. Die erhaltenen Schriftzeugnisse der Sumirer, Achimener oder Golen sind widersprüchlich im Hinblick auf die Frage, ob diese Völker von einzelnen starken Königen oder doch eher Stadtkönigen beherrscht wurden. Als gesichert gilt, dass jede Stadt von einem Fürsten/König beherrscht wurde; man nimmt heute an, dass es unter den Städten wechselnde Bündnisse gab und vielleicht auch wechselnde hegemoniale Strukturen. Von Gilmaunu wissen wir, dass er sich als "König der Könige" verehren ließ, dem nicht weniger als 36 Könige untertan waren (wenn man den Inschriften in seinem Grab glauben schenken kann).

Santuren

53 - Königreich Satar

Das Königreich Satar befand sich um das Jahr 900 VOR im Aufstieg. Ausgehend von der Stadt Satar unterwarfen die kriegerischen Könige der Murran-Dynastie einen Santur-Stamm nach dem anderen und zwangen ihnen ihre Kultur auf. Die Santuren waren mehrheitlich Jäger und Sammler, doch unter der satarischen Herrschaft wurden sie zu Ackerbauern. Jeder Eroberung Satars folgte eine Stadtgründung, begleitet vom Straßenbau und der Urbarmachung weiter Flächen. Entlang der Straßen, die stets nach Satar führten, wurden Garnisonen angelegt - und die Funde zeigen, dass die unterworfenen Völker sich oft gegen die Herrschaft Satars erhoben.
Dass Satar, etwa um das Jahr 1000 VOR gegründet, so mächtig oder vor allem überhaupt gegründet werden konnte, ist bis heute eines der großen Rätsel der Geschichte. Möglich ist, dass eine Beeinflussung durch die Bangolen jenseits des Binnenmeeres gab oder es sich bei den Gründern von Satar sogar um Bangolen handelte - doch in Satar wurden keine Pyramiden gebaut.
Man weiß allerdings, dass es sich bei den Königen der Murran-Dynastie um Magierkönige handelte und ihre Magie einen wichtigen Faktor bei der Unterwerfung der anderen Völker spielte; dass die Gründung Satars etwas mit Verderbnis und möglicherweise Geistern zu tun haben könnte, wird daher nicht ausgeschlossen.

Proto-Viranen

54 - Turkolen
55 - Madrenken

Um das Jahr 900 VOR gab es im Gebiet des heutigen Viranco zwei große Kulturräume: Die um den Cumchako (ein Binnenmeer im Osten Virancos) siedelnden Madrenken (manchmal auch "Madriɲos" gennant) und die zwischen dem Salako-Binnenmeer und dem Umeda (das Meer östlich von Viranco) siedelnden Turkolen (manchmal auch "Turcoles" genannt). Die beiden Völker spielen für die spätere Entwicklung der gesamten Region eine wichtige Rolle: Die Trukolen verehrten den Sonnengott Ilo, die Nachtsonnengöttin Aita und den Mondgott Laɲo, die später noch im Teneitas als astrale Gottheiten eine Rolle spielen; und die Madrenken verehrten bereits als Boráɲos und Laisas bezeichnete Naturgottheiten, die später eine noch wichtigere Rolle im Teneitas spielen sollten.
Auch die für den Teneitas und damit Viranco prägende Geschlechtertrennung lässt sich bei beiden Völkern bereits zu dieser Zeit erkennen und äußert sich in Gemeinschaftshäusern und separaten, eindeutig jeweils für Frauen und Männer bestimmten, Heiligtümern. Während die Madrenken und ihre ganze Kultur eng mit dem Cumchako zusammen hängen und Fischerei eine große Rolle in ihrer Kultur spielte, tritt bei den Turkolen die von der Palipa (einer Wurzel) geprägte Landwirtschaft in den Vordergrund. Die Madrenken siedeln um das Jahr 900 VOR in kleinen Siedlungsgemeinschaften, die teilweise sogar komplett einem bestimmten Geschlecht vorbehalten waren, und waren wohl nur durch Kultgemeinschaften in größerem Maße verbunden; obwohl es Zeugnisse von Königen und Königinnen gibt, scheinen diese nie über die Grenzen ihrer jeweiligen Gemeinschaft hinaus Herrschaft ausgeübt zu haben.
Bei den Turkolen entwickeln sich hingegen bereits erste Städte, deren zentrale Achse recht genau von Nord nach Süd orientiert ist und deren westlicher Teil den Männern und deren östlicher Teil den Frauen zugedacht war. Hier treten Stadtfürsten in Erscheinung, die teilweise hegemoniale Oberherrschaft über benachbarte Siedlungen und Städte ausübten.
Die vielen kleinen proto-viranischen Gemeinschaften zwischen diesen Kulturräumen waren wohl weitgehend Jäger und Sammler, die Gottheiten verehrten, deren Bildnisse wohl die Vorstellung der später "Sáros" genannten Unterweltgötter des Teneitas inspirierten.

Demarer

56 - Demarisches Königinnenreich

Um 900 VOR endet die VII. Dynastie von Demar, die seit etwa 980 VOR das Land entlang des Chena von Aneph-Haja aus beherrschte. Die VII. Dynastie begann mit einer umfassenden Reform des Emura-Glaubens durch die Andah-Kah Emurahurta, nachdem das Reich ihrer Vorgängerin aus bis heute ungeklärten Gründen zusammenbrach und das Land für fast ein Jahrzehnt in Anarchie und Chaos stürzte. Der Emurakult Emurahurtas prägte den Glauben der Demarer nachhaltig und festigte seine Vormachtstellung unter den übrigen Götterkulten. Dennoch entstand um 970 VOR das große Heiligtum des Gnomaris bei der alten Hauptstadt Epheju. Unter Emurahurtas Tochter Asenatis erreichte Demar ungeahnte Stärke und führte mindestens zwei Kriegszüge gegen das phanechische Retun in den 960er Jahren VOR. Doch sie militärische Macht muss bereits unter ihrer Nachfolgerin Tivrit wieder verloren gegangen sein, denn zwischen 950 und 940 VOR werden gleich drei "Kriegerorden" gegründet: Je einer zum Schutz der West- und Ostgrenze des Chomet und einer zum Schutz der Andah-Kah selbst. Obwohl es sich dabei um eine Heeresreform handeln könnte, werden diese Schritte als Zeichen der Bedrohung von Außen und von Innen gedeutet.
Die Zeit von 930 bis 910 VOR gilt dennoch als Goldenes Zeitalter der VII. Dynastie und archäologische Zeugnisse künden von einer Blüte der Architektur, Kunst, Literatur und Wissenschaft. Die bereits um 1280 VOR in Nerchen gegründete "Akadmie" wird renoviert und ausgebaut; Wissenschaftler und Magier aus Kaphtenu, Mideni und Tawonit lehren und lernen dort mit demarischen Koryphäen und das in dieser Zeit dort zusammengetragene Wissen wird legendär.
Um 900 VOR wird in Aneph-Haja mit dem Bau eines neuen Palasttempels für die Göttin Emura und die Andah-Kah begonnen. Für den größenwahnsinnigen Bau wurden Sklaven aus dem ganzen Land nach Aneph-Haja verschleppt und es gibt Berichte darüber, dass die Andah-Kah auch nicht davor zurückschreckte ganze Dörfer des eigenen Volkes zu versklaven - wie glaubhaft diese Berichte sein mögen, ist unklar. Gesichert ist jedoch, dass es bereits kurz nach Baubeginn immer wieder zu Sklavenaufständen in Aneph-Haja kam und sich bald vielerorts die Sklaven erhoben. Irgendwann in dieser turbulenten Zeit kam es dann auch zu einem Aufstand der Flotte, gemeint ist damit vermutlich die für den Transport von Sklaven und Baumaterial zuständige Flotte auf dem Chena. Schließlich wenden sich auch einzelne Gaufürstinnen gegen die Andah-Kah und die VII. Dynastie geht irgendwann vor 870 VOR zugrunde. Um 870 VOR ist bezeugt, dass die Andah-Kah Kavirit "die Gesegnete" nicht nur auf dem Thron sitzt, sondern die Rechte der Sklaven so massiv einschränkt, dass sie kaum anders als Vieh behandelt werden. Sie gilt als Begründerin der VIII. Dynastie, doch folgt auf sie Henut, die seltsamste Andah-Kah der langen demarischen Geschichte.

Midenischer Kulturkreis

57 - Mari
58 - Kanjak
59 - Gottkönigreich von Imari
60 - Tavonit (auch: "Dawotisches Imperium")
61 - Midak

Die Zeit um 900 VOR gilt in der Forschung als das "Dunkle Zeitalter" Midenis, denn zwischen 1000 und 800 VOR werden das Gottkönigreich von Imari und das Reich Midak von einer Katastrophe nach der anderen erschüttert: Harpyienplagen, Hungersnöte, Seuchen, Naturkastastrophen, Invasionen und Rebellionen wechseln einander oft so rasch ab, dass kaum Kausalzusammenhänge erkennbar sind. Um 900 VOR ist der Höhepunkt dieser Krisenzeit erreicht: Allein in der Zeit von 920 bis 890 VOR wechseln sich in Imari nicht weniger als 30 "Gottkönige" ab, manchmal herrschen sogar zwei oder gar drei gleichzeitig über verschiedene Teile des Reiches.
Man hat lange Zeit angenommen, dass das Imperium von Dawot durch seine Invasionen in das Gebiet Midenis hauptverantwortlich für das meiste Chaos ist, doch neue Erkenntnisse zeigen, dass sich das dawotische Imperium zu dieser Zeit bereits im Niedergang befand. Um 980 VOR scheint der Magierkönig Ha'azrot das Reich durch eine umfassende Reform des Staatswesens, aber auch der Religion so nachhaltig erschüttert zu haben, dass es infolge immer wieder zu Aufständen und Usurpationen kam. Für 943 VOR ist ein großer Kriegszug gegen Imari belegt, der von den Imarern so blutig abgewehrt wurde, dass in den folgenden Jahren in vielen Teilen des Imperiums Anarchie herrscht, weil Eliten und Soldaten auf dem Schlachtfeld geblieben und die Ordnung daheim zusammengebrochen war. Obwohl die Mari zu dieser Zeit im Vergleich zu den Dawoti noch als primitiv einzustufen sind, drängten sie das Imperium im Westen bis an die Küsten zurück. Was für das Imperium schlimm war, war für die Mari jedoch ein Segen, denn im Zuge der Eroberungen etablieren sich unter den Mari erstmals größere Fürsten- und Königreiche und in den Ruinen des Imperiums beginnen die Mari sich zu einer städtisch geprägten Kultur zu entwickeln.
Die Kanjak sind von diesem Chaos ein wenig ausgenommen. Die archäologische Forschung belegt, dass sich die "Schluchtenleute" um 900 VOR zwar in befestigten Siedlungen konzentrieren und unter häufigen Angriffen von Harpyien und Ghulen zu leiden haben, sich aber insgesamt trotzdem weiter entwickeln. Zwar hatten die Kanjak zu dieser Zeit noch keine Schrift, doch die bildlichen Darstellungen, deren Qualität und Quantität in dieser Zeit stark zunimmt, deuten auf entstehende Büdnis- oder Hegemonialsysteme hin. Die "Städte in den Schluchten" zeigen außerdem ausgeklügelte Wasser- und Abwassersysteme und auch der Bergbau floriert, wie nicht nur ausgedehnte Bergwerke belegen, sondern auch atemberaubende Goldfunde.

Essamer

62 - Essamischer Stammesbund, "Leute vom Goldenen Ring"

Über die die frühe Geschichte Alt-Essams ist wenig bekannt, die Forschung steht hier noch ganz am Anfang. Die bekannten Funde zeigen jedoch, dass die Essamer um 900 VOR in einer Reihe von Stämmen organisiert waren, von denen sich einige zu einem Stammesbund zusammengeschlossen hatten. Bei diesem Bund handelte es sich wohl ursprünglich um eine Kultgemeinschaft, denn diese Essamer nannten sich "die Leute vom Goldenen Ring" und bei diesem "Goldenen Ring" handelte es sich um Kultobjekt, das antiken Berichten nach in einem megalithischen Heiligtum aufbewahrt wurde. Während das Heiligtum selbst heute wiederentdeckt und erforscht wurde, fehlt von dem Goldenen Ring selbst jede Spur. Es wird angenommen, dass er auf dem zentralen Altarstein in der Mitte des innersten Steinkreises der aus vier konzentrischen Megalithkreisen bestehenden Anlage aufbewahrt wurde. Die antiken demarischen und gunubischen Berichte, die Ring und Heiligtum erwähnen, beschreiben den Ring als goldenes, ringförmiges Objekt mit einem Durchmesser von gut 50 cm. Außen- und Innenseiten des Rings sollen mit einer seltsamen Schrift verziert gewesen sein, die die Berichterstatter nicht lesen konnten; ihre essamischen Gewährsleute hätten ausgesagt, dass dort die "Gesetze Gottes" aufgeschrieben seien.
Das Heiligtum des Goldenen Rings ist bislang einzigartig; im gesamten essamischen Kulturraum wurde kein vergleichbares Bauwerk gefunden. Und auch andere Aspekte geben Rätsel auf: Im ganzen Bereich, der heute dem Stammesbund zugeschrieben wurde, wurden Messer aus purem Gold gefunden, oft in Form von Grabbeigaben. Doch woher die Essamer ihr Gold bekamen ist unklar; selbst abgebaut haben sie jedoch wohl nicht, denn bis heute sind in dieser Region keine Goldvorkommen bekannt.
Ebenfalls erstaunlich ist, dass aus dem Gebiet des Stammesbundes keine Hinweise auf Konflikte mit Verderbten Völkern gefunden wurden, obwohl gerade die weiter östlich lebenden essamischen Stämme zu dieser Zeit immer wieder mit Ghulen zu kämpfen hatten.

Okarer

63 - Kaiserreich von Okaru